泉台蕭太傅信仰的淵源
作者：沈玉水
富美宮在泉州城南富美古渡頭之畔，祀奉西漢名臣蕭望之太傅，俗稱“蕭阿爺
”，又稱“阿爺公”。配祀諸神有“文武尊王”唐代的張巡和許遠和“二十四司即
二十四位王爺，及“夫人宮”即蕭太傅的蘇、柳、李三位夫人。
本宮始創于明代正德年間1506∼1521，距今已近500年了。在清代嘉慶年間179
6∼1820，本宮曾一度兼奉“關聖夫子”，稱為“武聖殿蕭王府行宮”。道光元年1
821 曾立有碑記，碑文被火焚過，文字不清；但碑額用“武聖殿蕭王府行宮”，表
明本宮曾供奉關、蕭二位聖人。又據道光版《蕭太傅簽譜•譜序》中寫道﹕“關、
蕭二夫子皆大漢忠勛，英靈顯赫，振古如茲。聖帝崇祀遍寰區……”可見因奉關聖
夫子，才有“武聖殿”之設。這是把關、蕭二夫子供奉在同一廟宇的原因。
光緒七年1881，里人鑒于宮瀕江畔，易受洪水浸淹，于是重建宮宇于現址，規
制略有擴大。重建後仍祀奉蕭太傅為主神，並且延續至今。
民間蕭太傅信仰，有兩種特有的形式﹕一是送王船。每年五月無定日，社里禳
災，最早是延道士設醮，以紙為舟，以紙仿制百器，送紙舟到水次焚之。後來演變
為以木為舟，具真器，並塑王爺領船，用于漂海。王船在海峽或遇風沉沒，或直抵
台灣，成為台灣王爺信仰的淵源。二是放生公羊。信眾敬獻公羊，在于頌揚蕭太傅
事母至孝的精神。民間把所獻公羊，作為神羊對待，任其隨處吃食，不敢驅逐。王
船上也帶有活公羊，還有活公雞用以報時。
台灣部分宮志有關于收到王船的記載，例如﹕
１、雲林縣麥寮鄉聚寶宮乾隆四十年，1776；
２、台北縣北德宮乾隆六十年；
３、新竹縣塹港富美宮嘉慶元年，1797；
４、台中縣大安鄉和安宮嘉慶十年四月；
５、南鯤鯀王船之由來（《南鯤鯀代天府沿革志》記述王船之由來；
６、苗栗縣後龍鎮外埔合興宮光緒二十九年，1903；
７、嘉義縣東石港先天宮（民國14年，1925等。
泉台關系，源遠流長。蕭太傅的“神緣”是兩岸民間信仰的關系，也是泉台關
系的一種精神紐帶，更是富美宮歷史價值之所在。海峽關系有所松動以來，台灣同
胞又掀起了尋根謁祖的熱潮，恢復了近半個世紀的文化和宗教交流。台灣分靈宮殿
，來泉州拜謁祖宮的更是絡繹不絕。其中最早到泉州謁蕭太傅富美宮的，是1988年
6月17日，嘉義縣朴子鎮鎮安宮，達21人；其次是1988年10月21日，雲林縣麥寮鄉
聚寶宮，也是21人。1988年11月，還有台中市自由路聚善宮、台南縣佳里鎮金唐殿
、嘉義縣東石鄉先天宮，人數都在23人以上。從1988年 6月17日嘉義縣樸子鎮鎮安
宮開始，到1999年 7月10日新竹市塹港富美宮，台灣省蒞臨泉州富美宮謁祖進香參
拜的，總共有3729人，其中人數在50人以上的共有36次。
泉郡富美宮有多副楹聯值得稱道。如“富經術而事兩朝，道宗《論語》；美政
聲以行三輔，績懋儒臣。”又如“相業傳漢廷，經明持重；神威宣海國，福曜長留
。”等。這是歌頌蕭太傅的功德。
泉台蕭太傅信仰，關系密切。泉郡富美宮書贈台灣宮殿的匾額，民國期間有“
威鎮麥津”贈雲林縣聚寶宮，“功高麟閣”和“靈昭東石”贈嘉義縣先天宮等；自
1989年以來，就有20多塊。而台灣的相關宮殿贈送給泉州富美宮的匾額，自1989年
以來，就有“正氣千秋”、“威靈顯赫”、“功高麟閣”等，共有十多塊。
由泉州富美宮董事長朱坤輝、顧問鄭國棟等組成的“赴台宗教文化交流團”，于
1993年12月 2日經港飛台，進行為期15天的訪問。賓主暢談泉州與台灣的淵源關系
。台灣有關單位負責人還陪同參觀全台的主要宮殿。15日晚上為歡送訪問團返泉，
在新竹縣塹港舉行隆重的惜別晚會，贊揚海峽兩岸文化交流的意義，情誼綿長。19
98年秋，泉州富美宮又修建一新，董事會特立石碑《泉郡富美宮重修碑記》于宮前
，簡述蕭太傅作為一代儒宗，被民間崇祀為王爺的事跡，以及歷代重修、重建的史
實，1988年 5月恢復董事會後，也有所擴建。碑的末段寫道﹕“1998年 3月，泉州
市政府批淮為市文物保護單位，特立此碑，以為後來者鑒，謹志。”旁邊現立有“
市級文物保護單位”碑。值得指出的是，泉州曾舉行過兩次“泉台蕭太傅學術研討
會”，兩岸學者都踴躍參加。第一次是1995年12月23、24日，假鯉城賓館舉行，兩
岸代表共146人，其中台灣代表36人，提供論文36篇其中台灣6篇。與會代表熱烈發
言，交流學術經驗，是泉台學術交流的一次盛會。第二次是1997年12月 8日至10日
，假華僑大廈舉行，出度會議的代表共 203人，其中台灣代表88人提供論文28篇，
其中台灣 4篇。代表們熱烈發言，對蕭太傅信仰的形成和發展，有較深刻的闡述，
又是一次弘揚中華傳統文化的盛會。
泉台蕭太傅信仰的淵源關系，如今在海峽兩岸密切交往的形勢下，更將譜寫新
的篇章。