醮

　　古謂醮者，祭之別名也。降天地，致萬神，莫大於醮。道士祭禱神靈的一種宗

教儀式。修齋建醮按一定程式儀規進行叫做〝齋醮科儀〞。醮原本為古代禮儀，《

儀禮•士婚禮》：〝使人醮之〞。《說文》釋醮義一為冠娶，二為祭祀。道教繼承

併發展了醮的祭祀一面，借此方法用以與神靈相交感，且為表薦誠整潔，又與齋戒

相結合。古代醮祭活動多與巫師、方士有關，《宋玉高唐賦》稱方士羨門高谿等禱

璇宮，醮諸神。後方士演為道士。齋醮祭祀活動也成為道教的禱神儀式。《隋書•

經籍志》：道士在夜中於星辰下，陳設酒脯葷餌幣物，祭祀天皇太一、五星列宿，

為書如上章之儀奏告諸神，叫做醮。《正一威儀》：醮指祈天地神靈之享，有多種

，所有餅果都須清潔，不能用肉脯葷穢，否則三官不佑。南宋呂元素《道門定制》

卷六引杜光庭語：醮為祭的別名。牲全血食稱為祭，蔬果精修稱為醮，都可延真降

靈。並有河圖眾醮五十壇，廣成先生皆有儀範。因事制法，世亦罕知，至宋代常所

修崇僅有數品。如：河圖內篇三官辰曜解禳星運醮、河圖元紀南北二司延生同醮、

玄靈北斗七元延生醮、祈雨九龍醮、祈求雨雪醮、五帝安宅醮、紫庭北陰醮、消災

益算醮、正一傳度醮、儲生定命醮、東嶽延生醮、北極真武醮、文昌祈祿醮、祈祥

保嗣醮、六甲保胎醮、道士昇化遷度醮、上清修真謝罪醮等等，大凡世人有所需就

會有相應的建醮名目。《醮三洞真文五法正一盟威籙立成儀》：凡醮都是要薦誠於

天地，祈福於神靈。盡誠則有福應，建醮宜竭誠，禁忌穢雜。該書還記載了唐代道

教醮儀的一般過程，包括：設壇座位﹔潔壇解穢，芳澤真靈﹔然後入戶祝，祝畢繞

壇一周。之後發爐，先鳴法鼓三十六通，然後祈禱﹔出靈官，先長跪叩齒二十四過

，次禱身中諸神，後奏告諸神﹔請官啟事，奉請諸神降臨諸席﹔敕小吏神，請小神

依等級各配位﹔內官，請身中玉體真官盡還身中﹔覆爐，祈神滿足求仙得仙的願望

﹔送神頌，頌完下壇﹔出戶祝，祝萬神潛寧。醮後諸禁忌，如勿飲酒食五辛等。經

唐五代張萬福、杜光庭等整理醮儀後，宋元後多以醮法代替了齋法，醮科禮儀遂益

臻繁盛。