鍾呂傳道集

　　書名。是一部道教丹功專著。三卷，鍾離權述，呂岩集，施肩吾傳。約成書於

五代時期。該書採用問答的形式，系統論述了內丹修煉的十八個問題。首論真仙。

謂人有生老病死之規律，唯修持仙道，可安而不病，壯而不老，生而不死。然〝仙

非一也，純陰而無陽者，鬼也﹔純陽而無陰者，仙也﹔陰陽相雜者，人也。惟人可

以為鬼，可以為仙﹔少年不修，恣情縱意，病死而為鬼也﹔知之修煉，超凡入聖，

而脫質為仙也。仙有五等，法有三成，修持在人，而功成隨分者也〞。所謂〝三成

〞，指小乘、中乘、上乘﹔〝五等〞指鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。修持之人

形如槁木，心若死灰，神識內守，一志不散，定中以出陰神，陰靈不散，故曰鬼仙

。修士不悟大道，但得一法一術，信心若一，終世苦煉，形質且固，〝八邪之疫不

能為害，多安少病，乃曰人仙〞。法天地升降之理，取日月產生之數，身中用年月

，日中用時刻，認龍虎，配坎離，辨水源清濁，分氣侯早晚，三田反復，燒煉成丹

，永鎮下田，煉形住世，而得長生不死，以做陸地神仙，故曰地仙。以地仙已成，

厭居塵世，〝用功不已，關節相連，抽鉛添汞，而金精煉頂，玉液還丹，煉形成氣

，而五氣朝元，三陽聚頂，功滿忘形，胎仙自化，陰盡陽純，身外有身，脫質昇仙

，超凡入聖，謝絕塵俗，以返三山，乃曰神仙。至此功夫已成，傳道人間，廣行仁

義道德，以達功行滿足，受天書以返洞天，是曰天仙。人仙三等，可以祛病延年為

小乘。地仙三等可以煉形久視，輕舉自如為中乘。神仙三等煉神合道，出入自然，

超凡入聖為大乘。〝論大道〞謂大道虛無，包羅天地，生育萬物，人為萬物之靈，

惟其窮萬物之理，盡一己之性，窮理盡性以至於命，全命保生，以合於道。可以光

同日月，壽齊天地。然大道難知難行，傍門小術易為見功。至此不悟，敗壞大道。

如齋戒闢穀，煉氣禪定，升頂燒煉等，伐病養性可也。符咒科儀，存思禮斗，亦為

小術。唯金液還丹乃為正道。道以先天一砼為本，〝混元一砼千年藥，萬劫常存不

夜春，三千刻內嬰兒象，百日功夫造化靈，十月煉成純陽體，自然寒暑不來侵〞。

（見《破迷正道歌》）〝論天地〞謂人之修煉，當效法天地之自然，要有清靜之志

，當且壯其根源，無使走失元陽，耗散真氣，氣盛而魂中無陰，陽壯而魄中有氣，

一升一降，取法無出天地﹔一盛一衰，其來亦似日月。〝論日月〞謂〝修持之士若

以取法於天地，自可長生而不死。若比日月之躔度，往來交合，止於月受日魂，以

陽變陰，以陰變陽，陰盡陽純，月華瑩淨，消除暗魄，如日之輝，照耀於下土。當

此時，如人之修煉，以氣成神，脫質升仙，煉就純陽之體也〞。〝四時〞指身中之

時，年中之時，月中之時，日中之時。奉道者難得少年，以其根基完固，先天基全

，千日可成。次則中年，修持先補神氣，築基功成，亦可返老還童，超凡入聖。老

年修持止於返老還童，煉形住世，而五氣不能朝元，三陽難為聚頂。脫質昇仙，無

緣而得成，是難得者，身中之時也。人之一日，如日月之一月，如天地之一年，丹

家所貴，以一日一刻奪一年一月之功。蓋五臟之氣，月有盛衰，日有進退，時有交

合，運行五度，而轉六侯，五行分列無差，方住產生有數，煉精生真氣，煉氣合陽

神，煉神合大道。〝論五行〞謂五行在人腎為水，心為火，肝為木，肺為金，脾為

土。以五行之氣配五臟之氣，互有生克，五行歸原，一氣接引，元陽升舉而生真水

，真水造化，而生真氣，真氣造化而生陽神。〝論水火〞謂人身之中水多火少，以

水言有四海、五湖、九江、三島、華池、瑤池等。所謂四海，心為血海，腎為氣海

，腦為髓海，脾胃乃水谷之海﹔五湖指五臟，九江指小腸，三島指三丹田。華池在

黃庭之下，瑤池出丹闕之前。崑池上接玉京，天池正衝內院，鳳池乃心肺之間，玉

池在唇齒之內，神人生於氣中，金液降於天上，赤龍住處自有瓊液玉泉，凡胎換後

方見白雪陽酥。先成玉液，次成金液，皆可煉就還丹。以火言之，僅君火、臣火、

民火而已。心為君火，腎為臣火，膀胱為民火。民火上升，助腎氣以生真水﹔腎火

上升交心液而生真氣，小則降魔除病，大則煉質煉丹。〝論龍虎〞謂腎中生氣，氣

中有真一之水，名曰陰虎﹔心火生液，液中有正陽之氣，名曰陽龍，實則陰陽兩事

，雖知龍虎之理，不識交合之時，採取之法，不能採黃芽而成丹藥，皓首修持，止

於小成。〝論丹藥〞謂藥分內外二丹，外丹燒煉五金八石。〝內丹之藥材出於心腎

，是人皆有也。此藥內本於龍虎，龍虎交媾而變黃芽，黃芽就而分鉛汞〞。第十論

鉛汞。鉛者，腎中元陽之氣，汞者，心液中正陽之氣。奉道之人，腎氣交心氣，即

陰留陽，用陽煉陰，氣變化精，精變汞，汞變珠，珠變砂，砂變金丹，〝金丹既就

，真氣自生，煉氣成神，而得超脫〞。十一抽添，講煉丹火侯，運煉節度。十二論

河車。人身言水之處甚眾，河乃主象於多陰，東取意於搬運。所謂河車，實指丹田

真氣的運煉，分小河車，大河車，紫河車等。十三論還丹，因其實侯差別，而下手

各異，故有小大還丹之分。十四論煉形。述金液煉形，玉液煉形之理法。十五論朝

元。元指上中下丹田﹔氣聚神守丹田，謂之朝元。十六論內觀，內觀以聚陽神，其

行持不可缺，亦不可執。〝若以絕念無想是為真念，真念是為真空，真空一境，乃

朝真遷化，而出昏衢超脫之漸也。開基創始，指日進功，則存想可用，況當為道日

損，以入希夷之域，法自減省，全在內觀者矣〞。十七論魔難。魔有九種，難有九

類，泛指修煉之阻礙與練功幻景。十八論證驗。內丹修煉，法有十二科，即匹配陰

陽，聚散水火，交媾龍虎，燒煉丹藥，肘後飛金晶，玉液還丹，玉液煉形，金液還

丹，金液煉形，朝元煉氣，內觀交換，超脫分形。依法循時，逐階修煉，煉達上乘

，則體有光澤，神氣秀美，聖丹生味，靈液透香，行如飄風，目視百步而見秋毫，

種種證驗特異，隨功夫深淺而呈現。總之該書〝深達道妙，凡仙家不傳之秘，於此

盡情掬示，纖悉無隱，循此修煉，始無歧誤之弊，能入真仙之境，是誠五祖七真一

切聖賢之要典〞。（見《道藏精華錄提要》）該書收入《道藏》洞真部方法類、《

修真十書》、《道書全集》、《道藏輯要•危集》、《道藏精華錄•第六集》。