齋醮

  古人在祭祀或舉行典禮前清心潔身曰齋。齋,《說文》:〝戒潔也〞。注文引

《祭統》曰:〝齋之為言齊也,齊不齊以致齊者也〞。湛然純一謂之齊,肅然警惕

謂之戒。齋戒聯稱,若析言之,如七日戒,三日齋﹔若統言之,則以戒訓齋,故齋

戒之義無別。《禮•曲禮》:〝齊戒以告鬼神〞。《孟子•離婁》:〝齊戒沐浴則

可以事上帝〞。《雲笈七籤》卷三十七《齋戒》曰:齋者齊也,齊整三業。外則不

染塵垢,內則五臟清虛,降真致神,與道合真。其法略有三種:一設供齋,可積德

解愆﹔二節食齋,可和神保壽﹔三心齋,即疏瀹其心,除嗜欲,澡雪精神去穢累,

掊擊其智絕思慮。蓋所以〝無思無慮則專道,無嗜無欲則樂道,無穢無累則合道〞

。以上三者,即祭祀之齋與心齋也。合三者統言〝齋法〞。《道藏•洞玄部•威儀

類•齋戒籙》所記齋法有:洞玄靈寶六齋一直、年六齋、月十齋、六種齋、二種齋

、十二齋、八節齋、齋直、釋齋有九食法、說雜齋法、陰陽雜齋日,等等。醮:是

古代一種禱神的祭禮。宋玉《高唐賦》:〝醮諸神,禮太一〞。道教用稱祈福禳災

道場曰醮,或曰〝打醮〞。《道藏•靈寶領教濟度金書•設醮》曰:〝自古建齋無

設醮之儀,只於散壇拜表後鋪設祭饌……備以茶酒列於壇心,自三寶而下至於三界

真司、將吏神祗,無不召請,三獻宣疏,蓋酬其圓成齋福,翊衛壇場,辟斥魔靈,

宣通命令故也……諸齋後設醮,名為謝恩〞。齋事畢終而設醮,《靈寶玉鑑•設醮

辨》所云:〝所以將恭敬之實也,且以答上下神祗之陟降也,亦以謝即往之咎也…

…諸神效勞日久,得以善終乃事,未必非神之功,是又不容無此醮事以補報也〞。

道教在隋代以前,以降致真神道場謂之齋﹔以酬神謝恩道場謂之醮。隋、唐時把齋

醮聯稱,稱作〝齋醮〞。把求福免災的設壇祭禱儀式,統稱為齋醮。