齋戒

　　齋本作〝齊〞。湛然純一謂之齊，肅然警惕謂之戒。今作〝齋〞。古人於祭祀

之前沐浴更衣，不飲酒，不吃葷，不與妻妾同寢，整潔心身，以示虔誠。《禮•曲

禮》：〝齊戒以告鬼神〞。《孟子•離婁》下：〝雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀

上帝〞。《禮•祭法》：〝及其將齊也，防其邪物，訖其嗜欲﹔耳不聽樂，心不苟

慮，手足不苟動〞。又：〝齊者精明之至也，所以交於神明也〞。《易•繫辭》：

〝聖人以此齊戒，以神明其德夫〞。注：〝洗心曰齊，防患曰戒〞。疏：〝聖人以

易道，自齊自戒，謂照了吉凶，齊戒其身〞。《雲笈七籤》卷三十七：〝夫入靖修

真，要資齋戒，檢口慎過，其道漸階〞。《太清玉冊》卷七：〝《春秋命誠圖》曰

：黃帝請問太乙長生之道。太乙曰：齋六丁，可以成功……此齋戒之始也〞。《洞

玄靈寶自然九天生神章經解義》：齋戒者，道之根本，法之津樑。欲學道者，清齋

奉戒，念念正真，邪妄自泯。《易•繫辭上》：洗心叫齋，防患叫戒。《孟子•離

婁》：雖有惡人，只要齋戒沐浴，便可祭告上帝。《三天內解經》：學道首在於齋

，外則不染塵垢，內則五臟清虛，致真降神，與道合真，能修長齋，則不犯禁戒。

《南華真經》：若一志，無聽之以耳，而聽之以心﹔無聽之以心，而聽之以氣。聽

止於耳，心至於符。氣也者，虛而待物也。唯道集虛，虛者心齋也。嚴君平曰：虛

心以原道德，靜氣以期神明。