謝守灝

　　（１１３４－１２１２）　南宋道士。永嘉瑞安（今浙江瑞安市）人，字懷英

。年少聰慧明敏，博聞強識，善辭辯，十四歲即能聯詞屬文。勵精儒業，博覽群書

，〝自六經諸子百家，靡不精究〞。遊太學，漸有出塵之想。終脫儒冠而入道門，

雲遊方外三十年，多歷名山，自言遇道士沈若水，授之以《許真君石函秘文》。入

天台山，師從皇甫坦十餘年，多次隨皇甫坦入京師渴見宋孝宗，對答朝政，備方伎

顧問。淳熙十三年（１１８６），江西漕使牒請謝守灝主持西山玉隆萬壽宮。宋光

宗紹熙元年（１１９０），朝廷賜號〝光復大師〞，充行在壽寧觀管轄高士﹔四年

（１１９３），再任玉隆萬壽宮主持。宋寧宗嘉泰元年（１２０１），復任焚修管

轄宮事。謝守灝歷宋孝宗、宋光宗、宋寧宗三朝，頗得皇室〝眷遇優渥〞。而其平

生交友，俱當代大賢，論道議學，縱言時政，皆超群拔俗，〝人莫能及〞。迄於晚

年，守灝相貌清古，鬚髮皓白，〝人咸謂活老君〞，復歸永嘉郡瑞安縣，於紫華峰

建九星宮居住而終。謝守灝業精於道學，披覽經籍，必洞達玄旨，尤擅金丹理論，

〝內焉養真，外焉混俗〞﹔而會通儒、釋、道，論說每〝勾引三教〞，偶或於佛教

寺院借座講道說法，令〝禪林尊俗亦多嘆服〞﹔嘗注解《老子》，又以為歷代有關

老君之傳記率多疏略，難窺全貌，或雖記述頗詳，然枝蔓旁引，取捨失當，致使錯

亂乖違，首尾不一，每令讀者迷惑，遂〝編考三教經典傳記，究其源流，仍序歷代

崇奉之事〞，撰成《太上老君混元聖紀》九卷。該書卷首為《老君年譜》，以編年

體簡記開闢以來，至宋宣和間老君事蹟本末，以及歷代帝王崇奉老君之事。卷二至

九詳記老君於歷代垂世立教，應顯變化之靈異。全書旁徵博引，史料豐富，為最詳

備之老君傳記。守灝另編有《太上老君年譜要略》、《太上混元老子史略》，內容

與《太上老君混元聖紀》卷首之《老君年譜》略同﹔其中《太上混元老子史略》卷

中、卷下，尚敘及老君自三皇以至周時隨方設教，歷劫為師，西度玉門關及陽關，

傳經授道，化胡西域之事蹟。