靜坐入門法
內煉方法。①靜坐之坐法，種類繁多，道佛各宗門中，數以百計。其中最尚者
為跏趺坐。即指雙盤而言。不能者可用半跏趺坐，即單盤。其法如右腳盤於左腳之
上，謂之金剛坐，左腳盤於右腳之上，謂之如意坐。坐墊高約一至二寸。若單盤亦
不能者，則可用方便坐，餘不盡述。盤坐可收調身定身，氣沉丹田，心易靜止之效
。②兩手結定印，或掐訣（側掌謂之訣，平掌謂之印。）置於丹田前，輕放盤腳上
。結印之法亦多。有太極印、三昧印、日月印、拜神印等，亦有掐子午訣、藏神訣
等訣法的。太極印係兩手互抱成一圓相，如太極形，右手四指握左手四指於外，大
拇指輕接之，扣右手中指，左手四指微屈於內，左手大拇指與右手大拇相接，並扣
左手之食指，使如太極形。三昧印係兩手掌伸直平仰，左掌仰置右掌之上，兩大拇
指微接。子午訣係以左手拇指掐左手午位，右手拇指掐左手子位，右手四指抱左手
四指。此二印一訣，均可使左右氣血溝通循環，而收互暢舒裕之效。③頭正、頸豎
、後腦微收、下顎微壓。頭宜正，忌前俯或後仰，可使腦易舒寧。頸宜豎，（不可
用勁），切忌偏斜。可使頸神經叢暢適。後腦為司思慮記憶之樞紐，微向後斂，下
顎向下略壓左右二動脈，可減少血液上 ，並使腦皮質神經得到寧靜。而減思慮妄
想之起。總在使整個腦部中樞神經能輕鬆空靈，此為最要。④口宜閉，齒宜接（微
叩），面宜微帶笑容，舌須抵上 ，即輕接上門牙唾腺中，以生津液而接神水。適
津液滿口，吞之，以意送入丹田，作一次或作三次吞均可。得靜定境界，津液便覺
香甜，且如源頭有活水如泉湧，不但可助消化，且具延命之神效。⑤兩目垂簾，露
一線微光，凝視一點，不可移動。全閉則神易散弛，全閉則神易昏沉。故一般多用
〝垂簾凝視法〞。若用內視法，則可用全閉法。收視向中間鼻樑一覷，有頃，後視
注泥丸，稍注片時，下引注守下田，即凝神入於砼穴。以便心火下降，腎水上升，
而得心腎相交，水火既濟之效。待真陽升，活子時至，則可用採取法，繼而可行周
天搬運之訣。目為心之機，內視寂照，守於一點，亦即〝繫心一處〞法門，小可止
散亂馳思，妄念紛馳，大則難盡言矣。⑥兩耳反聽。以收耳韻。耳不聽外聲，可內
聽心聲，內聞自性。此亦凝神靜定之要法。故古真以〝收視返聽〞為重要修持工夫
。耳聽外而動於聲，目視外而動於色，其有害於內修之靜定，心性之虛明，及精氣
神之頤養，故古真有〝閉耳目口之外三寶，以養精氣神之內三寶〞。其旨意在此。
⑦背脊宜豎直，如壁立萬仞然，即驚風駭浪，不為之動。在坐中最忌脊節彎縮卷曲
，宜向上伸直，如懸一串銅錢。如此坐法，較縮曲者，約可高二三寸，不僅可使背
不凸駝，且可使內在之真氣一直貫頂，脊髓舒暢，此乃通督脈三關之首要。其次，
體內臟腑，均各附掛於脊背，脊樑不直，臟腑亦受壓縮，氣血流行不暢，小則致病
害於形，大則礙周天之運行。⑧兩肩宜平正，不可左右斜嚲，或前後偏歪。胸宜擴
展，平挺開張（不可用力），切忌向後凹入。肋骨宜根根拉開伸張，使內藏各得正
位。肋骨不開，肺即受壓，而不能擴張，有礙肺量與呼吸。前為任脈線路，前三關
均在於此，胸一凹縮，腰亦難期中正，中田與下田均受影響，對通任脈三關，運行
周天，均有礙。⑨胃不可下垂，宜略壓提，腹部尤宜向後收縮，使向背貼近（切忌
用力），尤忌高腹凸肚。此對一切腸胃病，均有大益。谷道及陰躋宜略微夾提，不
可任其鬆弛。若再加下修元功，對一切腎病，尤其遺精、早洩、陽萎之類疾病，尤
具卓效。⑩坐中呼吸，宜氣息綿綿，若存若亡。初步以〝細、長、深、勻〞四字訣
為入手法門。細者，以自耳不聞息出息入之聲為初度，置鵝純毛於鼻端而無動相為
中度。長者，以一息（一呼一吸）較常人能長二至五倍為初限，五至十倍為中限，
惟切忌存意勉強閉息。深者，以能至息息歸田為初功，能至息息歸踵為中功。勻者
，以息息之間，俱能均勻和融為初境，使上一息之出、住、入，與下一息之出、住
、入，以及息息之間，始終如音樂之節奏然，音符之長短間隔，均能合拍，且能出
諸自然，毫無意念存於其間為中境。而以漸由心息相依，至心息相住，以及無心無
息，無修無為，為極勝境。⑴當坐時，全身神經不可緊張，肌肉亦宜放鬆，使能收
到完全輕鬆休息之效。同時，氣脈務求其通暢，心神務求其恬適，情緒務求其愉快
，以身心得大喜樂、大安適、大舒暢為最要。初打坐者，坐後腳常易麻木，此乃血
脈未修至通暢無礙之境所至，宜再加功持久坐煉，能坐半日一夜，均無麻痺之感，
即為得功。⑵心宜內守，神宜內照，繫心於玄竅，凝神入砼穴，不可須臾離也。切
忌向外攀緣，或事冥想，或事妄念，均有礙入道。大抵繫心之所，即予凝神寂照，
不移不動，久久純熟，自可無思無慮，無意無念，身心兩忘，物我俱泯，而得大靜
定勝境矣。得大定者，如熊龜之入冬眠狀態，一切〝生命能〞毫無消耗，故外無飢
渴之需，而內無欲念之起。能入大定者，不但一冬，即十年數十年，出定後，仍與
未入定前無異，故得青春常住，命延永年。⑶打坐前後，均有助道餘功，然因師承
傳授而異。大抵不外靜功外，酌加若干動功，如按摩、導引、俯仰、屈伸、揉打、
彈拍、叩齒、鳴鼓、吞津、服液、舒筋、活脈、開關、松節等。雖均大有益於祛病
強身，養生益壽，然總屬助道品，而非靜坐正法焉。