養性延命錄

　　經書名。一作《養生延命錄》。書言修身養性、延年益壽之方。是一部現存較

早的集古代修養方法的綜合著作。二卷，凡六篇。陶弘景集注。約成書於南朝梁武

帝中期。本書《宋史．藝文志》並《通志．藝文略．道家》著錄，題曰陶隱居集，

《雲笈七籤》摘入卷三十二。未題撰者，唯《通志略》於著錄後又題曰〝又二卷，

孫思邈撰〞。明白雲霽《道藏目錄詳注》作《養生延命錄》二卷，題華陽陶隱居注

。此書序未注云〝或云此書孫思邈所集〞。案書中所集，上自農黃，下迄魏晉，中

及南北朝，當為隱居集﹔思邈所集或係另一書。序稱：前彥養生之集，〝或鴆集仙

經真人壽考之規，或得採彭鏗老群（《雲笈七籤》作〝或採摭彭祖李聃〞）長齡元

術，上自農黃以來，下及魏晉之際，但有益於養生及招損於後患，諸書先皆記錄。

今略取要法，刪棄繁蕪，類聚篇題，分為上下兩卷，卷有三篇，號為《養性延命錄

》〞。按《全唐文》卷一百五十八收錄此序，題孫思邈撰。該書上卷分為教誡、食

誡、雜誡忌禳害祈善，下卷分為服氣療病、導引按摩、御女損益，概述養性延命之

理論及方法，其中教誡篇側重理論，後五篇注重方法。《教誡篇》集農黃至魏晉間

諸家養生要語，如《神農經》之〝食元氣者，地不能埋，天不能殺〞﹔《道德經》

之〝谷神不死〞與〝出生入死〞﹔《莊子．養生主》之〝吾生也有涯而智也無涯〞

﹔《列子》之〝閒心勞形，養生之方〞，〝靜神滅想生之道也〞﹔《老子指歸》云

〝遊必於虛靜〞﹔《洛書．寶子命》〝古人流病之方，和以醴泉，潤以元氣〞，《

孔子家語》〝食肉者勇敢而悍，食氣者神明而壽，食穀者智慧而夭，不食者不死而

神〞﹔司馬談之神大用則竭，形大勞則斃〞﹔《小有經》之〝十二少〞、〝十二多

〞﹔《黃庭經》云〝玉池清水灌靈根，審能修之可長存〞﹔《素問》云〝法則陰陽

：和於術數，飲食有節，起居有度〞﹔彭祖之〝道不在煩，但能不思〞，養壽之法

，但莫傷之而已﹔陳元方云〝飲食之患，過於聲色〞﹔張湛之〝養生十要〞﹔胡昭

之〝嗇神之術〞﹔封君達之〝體欲常勞，食欲常少〞等等。大抵謂稟氣含靈人為貴

，人之所貴者蓋貴為生，但養之得理，常壽百二十歲，稍事導引服餌，壽可倍增。

但〝知愛精節情，亦得一二百年壽也〞。舉凡導養之法，包括行氣導引、嗇神愛精

、服藥咽液、還精補腦等。能〝服元氣、飲醴泉〞，行十二少，除十二多，〝淡然

無為，神氣自滿〞，則可延年卻老，耆壽可期。是故序說〝若能遊心虛靜，息慮無

為，服元氣於子後，時導引於閒室，攝養無虧，兼餌良藥，則百年耆壽是常分也〞

。在《食誡篇》中，主要言飲食之種種宜忌，稱此為〝養性之道〞。如謂：不宜食

飽便臥及終日久坐，食畢宜行步，〝大醉則神散〞，〝春宜食辛，夏宜食酸，秋宜

食苦，冬宜食鹹〞，此皆助五藏，益血氣，辟諸病，〝凡食皆熟勝於生，少勝於多

〞等，而以〝食氣保精存神〞為上士。《雜誡忌禳害祈善篇》言行為之宜忌，《服

氣療病篇》言吐納咽液、行氣攻病。行氣當鼻納口吐，納氣為一，吐氣有六，即吹

、呼、唏、呵、噓、呬、能各去其疾。節食咽液、和氣守中，保氣惜精，長存長生

。去五勞、六極，除七份七痛，疾病不生。《導引按摩篇》言啄齒掘固，漱唾咽氣

，〝狠踞鷗顧〞，運動四肢，令人血氣通，齒堅目明頭不白。搓手摩面，可去邪氣

，令人面有光彩卻皺紋。手摩身體，從上至下，名曰乾浴，可去風寒。如法導引，

梳頭千梳，可去頭風，令髮不白。末引華陀受吳普〝五禽戲〞。《御女損益篇》言

〝道以精為寶，施之則生人，留之則生身〞，陰陽貴合道，御女不洩，或〝時一洩

，精氣隨長，不能使人虛損〞。凡養生之要在於愛精，〝若能一月再施精，一歲二

十四氣施精，皆得壽百二十歲。若加藥餌，則可長生〞。此書收入《道藏》洞神部

方法類，《道藏舉要》第八類。《雲笈七籤》卷三十二節錄卷上《教誡篇》並序，

序末未有注語。中有個別字異同。《道藏精華錄》第二集亦收錄是篇。另外，《神

仙食氣金櫃妙錄》（見《道藏》洞神部方法類題京黑先生撰）有多處與此書同。