養己與煉己

　　內煉術語。己者，性也。養己即存心養性，煉己即修心煉性。功夫雖同，然養

己如培栽花木，日益增長﹔煉己如同用火煉金，愈煉愈淨。其義不無差別。潛虛云

：〝養之與煉，亦當有辨〞。上陽子曰：〝寶精裕氣，養己也﹔對境忘情煉己也。

養己則主於靜，煉己則兼乎動矣〞。是故片塵不染，萬慮皆空，常靜而常應，處動

而恆寂者，煉己之功也﹔氣滿神全，早復早積者，養己之效也。若會而通之，功夫

總不外心息相依，依到大定，養己在此，煉己亦在此矣。神息兩定之際，斯時內外

皆空，真陽達身真氣薰蒸營衛，一如草木之得甘霖，使我身心日健，其所謂養己也

。然我雖以空寂相感，真陽到身，渾身酥軟麻木，起種種色陰變化，而我仍寂然不

動。感而遂通，如火煉金，金不變色，愈益精明，此煉己也。以大定故，識神漸伏

，元神漸顯，習氣漸銷，塵勞漸歇，〝心死神活〞者，煉己也。潛虛翁雖有煉己兼

動之說，然煉己之要，端在動而無動。蓋靜極而動者，氣動也。氣動則神覺，覺而

外馳，則神氣分離，先天立變後天﹔覺而不外馳，依然定在外面，則神氣不分，送

歸土釜牢封固矣。故知養己煉己，不離一定字。定者寂感不二，丹道之所以成始而

成終也。《易》所謂始萬物終萬物者，莫盛乎艮。以定養己，合於《參同契》〝內

以養己，安靜虛無〞之旨。養己之要，在於培育先天真陽，使我元氣日充，元神日

旺。先天真陽進來一分，後天陰氣即減少一分。陰氣減少一分，則妄想欲念減少一

分。是以真陽愈充足心地愈純靜，功夫愈進，習氣知見愈化。乃至一塵不染，萬慮

皆空，是皆由先天真陽，銷減意馳妄感所致。煉己有資於養己彰矣。妄感既日消月

化，中央己土愈多。身心愈寂，定力愈增，外來真陽，愈感愈多直至氣足止火，還

丹結矣。是養己有資天煉己也。故〝煉〞與〝養〞，乃交相資也。古人雖有〝靜中

養〞、〝動中煉〞之說，乃約動定對待而言。若動定合一，則寂而常感，感而常寂

，即煉即養，功夫一貫進行，實無可分，亦不必分，故云不離一定字也（參見《中

華仙學》）。