德

　　道教教理重要概念。先秦道家創始人老子認為，講求清靜無為，因順自然，有

所得於道，就是有〝德〞。如《道德經•二十三章》中就說〝孔德之容，唯道是從

〞，並提出〝萬物莫不尊道而貴德〞的命題。《莊子•天地》中謂〝物得以生謂之

德〞，〝形非道不生，生非德不明〞。都將〝道〞與〝德〞列於同等重要。道教繼

承了老莊關於〝德〞的哲理思想，並加進神仙修煉的仙學內容，認為修道有成，與

道一體，自然長生，就叫做〝德〞。尚有修〝道〞即是修〝德〞的說法。如《自然

經》中所說：〝德言得者，謂得於道果〞。同時，道教又認為〝道生萬物，不自恃

以為功，〝生而不有，長而不宰〞，如要學道者修得這種德性，〝舉事與道合〞也

作為〝德〞，正是宋徽宗御《注西升經序》的〝道之在我之謂德〞的說法。另外，

道經中也有把〝德〞當作社會倫理規範來講的，如〝廣修道德〞、〝積善陰德〞，

這繼承了《老子》中關於〝天道無親，常與善人〞的思想。總而言之，道教的〝德

〞與〝道〞合併一起，共同構成其教理的核心內容，故唐孟安排依《玄門大論》所

編撰的《道教義樞•道德義》就說：〝道德一體，而其二義〞。唐代高道吳筠在《

玄綱論》中總結說：〝道德者天地之祖，天地者萬物之父，帝王者三才之主。然則

道德、天地、帝王一也〞。後世道教的看法基本同此，無有多大變更。