趙宜真

  (?-1382)元末明初著名道士。號原陽子。江西安福人。少通經史,在

赴省試途中因病折返,遂斷仕途之念,出家成為道士。起初師事清微派傳人曾貴寬

,復又師事吉州泰宇觀道士張天全,得立長春北派之傳,並拜元初江南全真道士,

內丹名家金野庵弟子李玄一為師,修白玉蟾南宗之學,還使當時已經瀕於絕滅的淨

明道再次復興,被奉為淨明道第四代嗣師。元末天下大亂,攜弟子西遊吳蜀,又遊

武當,謁龍虎山,得到第四十二代天師張正常的敬重,山中道士多禮為師。後至江

西雩都紫陽觀定居。趙原陽逝後,明代宗朱祁鈺於景泰六年(1455)追贈為〝

崇文廣道純德原陽趙真人〞。著有《靈寶歸空訣》、《原陽子法語》,刊有《仙傳

外科集驗方》。今《正統道藏》中所存《道法會元》所收清微雷法,有趙宜真序,

跋數篇,趙宜真的思想,是有雷法與內丹相結合的特點。在內丹方面,將內丹大旨

總括為〝攝情還性歸一元,元一並忘忘亦去,囊據三界入虛空,粉碎虛空絕倫伍〞

。與全真之說大略相一致。另外,他還肯定外丹,認為內、外二丹功用雖有不同,

但造道則一,修煉法則也基本相同。他還特別注重從待人接物日用之中來修心煉性

,主張以日記為自我反省的方法,日積月累,一旦豁然開朗,心與理相契合,便可

知道修心即修道的道理,強調修道應〝福慧相須,不可偏廢〞,〝自利利他,則彼

此皆濟〞的全真普度眾生的精神。在雷法方面,強調作法行持的關鍵在於與〝天心

〞相合,內煉成就為外用符法靈驗之本,儀式上的種種程序,規定倒在其次。他說

〝清微祈禱之妙,造化在吾身中,而不在登壇作用之繁瑣也〞。與宋元清微派主張

趨於一致。趙宜真弟子頗眾,其中最著名者為明代高道劉淵然。