福壽論

　　書名。一作《幽傳福壽論》或《九幽福壽論》，本篇原題名《唐太古妙應孫真

人福壽論》。與《靈信經旨》同卷，約一千一百字。唐孫思邈撰。成書於初唐。本

論《新唐書•藝文誌》、《通志•藝術略》均著錄，並題作《幽傳福壽論》一卷，

《宋史•藝文誌》著錄題作《九幽福壽論》一卷。明白雲霽《道藏目錄譯注》卷四

篇錄，題作《福壽論》，注云：〝與《靈信經旨》同卷。唐太古妙應孫真人述〞。

按各書將本篇論文列於孫思邈著作之後，但並未標明為孫思邈撰。又〝妙應真人〞

乃宋徽宗崇寧二年（１１０３）加封孫思邈尊號。據此，本論為唐代古書。抑或為

孫思邈所作。但本篇標題當係後人所加。論文從分析禍福壽夭之因緣，認為福壽乃

積善累功德所致，不可以非分求得﹔禍夭乃積不善所致，自作孽而天亡之。如論曰

：〝福者造善之積也，禍者造不善之積也，鬼神蓋不能為人之禍，亦不能致人之福

，但人積不善之多而煞其命也〞。又曰：〝貧者多壽，富者多促，﹔者多壽，以貧

窮自因而常不足，不可罰壽﹔富者多促，而奢侈有餘，所以折其命也﹔乃天損有餘

而補不足。亦有貧賤饑凍曝露其屍不葬者，心不吉之人也﹔德不足是以貧焉，心不

足是以死焉。天雖然不煞自取其斃也〞。全篇文字簡練流暢，立論明確。是論收入

《正統道藏》正一部〝群〞帙，涵芬樓影印本第1055冊，文物出版社影印本第34冊

第466－467頁。