運小周天法

　　內煉功法。此法繼守中採取法修成之後而為。待三寶俱全，真陽發動，即行河

車運轉之功。《道門語要》載：〝吾道所以言守中之一候，只是教人神凝氣穴，息

住規中，會三姓於一堂，合五行而歸一。無非將外之五根，內之五靈，從前為氣質

所拘，物欲所弊，放而營之於外，有以耗吾之精血者，從此而斂之於內。滿副精神

，純純乎祖竅之中，久之自有真陽發現，以運用河車之功，行進退之法。若但外陽

勃舉，則是微陽初動，非真陽也。只可以目引之而上升，以意引之而歸壺，不可遽

轉河車。若轉河車，則一身骨節之間，精血未充，遂以意運氣，勢必燒灼一身精血

，為害不少，而況心意未靜，不能不有凝滯。倘若血氣為雜妄所窒，在背則生背疽

，在頭則生腦癰，在肺則生肺癰，在腸則生腸癰，單腹鼓脹之病，在腎不是滑遺精

血，就生楊梅腎癰，等證不一。總之無水行火，水愈灼枯而火愈炎烈，其勢有不能

遏者。此邪火焚身之患，學者所當戒也。縱有性純心定之人，或不至於此極。然不

目暗耳鳴，必至心煩意亂，切不可輕意亂動也。必也丹田有溫暖之氣，沖沖直上，

自臍至眉目之間，一路皆有白光晃發，如此至再至三，審其屬實，其氣沖沖，絕非

虛陽顯露，然後行河車搬運之法。尤要知得真陽之氣，至剛至壯，其必丹田氣突，

始能開關展竅，不須多用氣力，引之上升而下降也。況人身血氣，本來運行，毫不

相違。自知識甫開，私欲介之，思慮撓之，遂不能順天之自然，行於一身之內。所

以必先收斂身心，整齊嚴肅，將內外五官百骸，盡藏於丹田之中。迨至心純氣靜而

精足，自然周身灌溉，運用不窮。若不以意攝之上升下降，又恐心有龐雜，氣有所

亂，不有過長之病，即有過短之憂。而真精不能歸於中黃正位，色身又安能長久耶

﹗於斯時也，只須以微微引之，一順呼吸之長，恰與天地合度。則氤氳之氣，自然

養胎結丹，而成不老之身。吾道所謂返老還童者，不是本來所無，只是因其所有而

利道之，以還乎孩提之初焉。然不可不知子進陽火，午退陰符，卯酉沐浴之法。自

審真陽發現，果繫無他，由規中少著一點意思，降此真陽之氣，從內腎偷過下橋，

由尾閭夾脊雙關上玉枕，直至泥丸之宮，引至印堂，下至重樓絳宮，然後送歸丹田

。溫之養之，烹之煉之，丹自結矣。雖然周天之數，亦豈漫無度哉﹗又豈死死執著

乎度哉﹗總之一日之間，一年之內，皆有十二時辰。自子至巳為六陽時，必於每時

數至三十六度，合得二百十六數。自午至亥為六陰時，亦必於每時數至二十四度，

然卯酉二時是沐浴之時，除卻二時不數，還得周天三百之數，所以謂之小周天河車

者此也。然始也一夜，或行一二周天。久之，或行三五周天。再久之，或行十五周

天。如此大藥將產，河車將停之候也。然亦必有六種效驗，方可停工。目有金光，

鼻有抽搐，耳有風生，腦後有鷲鳴，丹田有火珠之耀，腹中有震雷之聲，如此方可

停火，而行七日過關大周天之工夫。此所謂龍虎交而黃芽產，小河車之事也。又謂

百日築基，以成不老之丹者，此也〞。