道德真經直解

　　經解類典籍。四卷。舊題〝本來子邵若愚直解，清河居士張知新校正〞。卷前

有《道德真經直解敘事》，包括《敘道德階梯科》及《道德階梯圖》兩部分，〝敘

事〞末有〝宋紹興己卯歲清明日本來子述〞句﹔卷末有《紀未》，《紀未》有〝時

紹興庚辰人日穎川陳元卿記其言〞而綴於後句。按宋紹興元年為辛亥年（1131），

故元卿歲當1159年，庚辰歲當為1160年。蓋此書當成於是年。《直解》由三個部分

組成即〝敘事〞、〝直解〞和〝紀末〞。邵若愚不贊同以〝道〞、〝德〞分《老子

》為上、下篇。《敘事》言：〝今以理考，道德混說，無上下篇〞。斥《史記•老

子傳》稱《道德經》分上、下篇，乃史辭之流言。斥分《道德經》為八十一章，乃

〝不審本文前後本意〞，〝惟務其華，圖象陽數，此以戲論，無益後人〞﹔又斥河

上公本〝創立篇名，狹居其事，言理不當〞。因而此解將上、下篇章數、章名三者

悉〝除去之〞。邵若愚自書此書大義為：〝凡言德者，事涉孔氏之門。言其大道虛

寂，理準佛乘之旨，以儒釋二教為證，撮道德合為一家〞。他認為《老子》的道德

可分為二道三德：一是虛無無為之道，二是一氣有為之道，前者深，後者淺。一氣

有為之道又可叫做至德，至德以下都是有為，又可分為內德、外德。內德又稱上德

，抱一也而存抱持之道〞（《道德階梯圖》），是養性。外德又稱下德，〝從五常

百行修身也〞（《道德階梯圖》），是養身。據此理論畫出《道德階梯圖》，從下

德入手而達上德，再達至德﹔從有為到無為而達於常道。他主張〝道德、陰陽、人

事四者融通合為一家〞。既重哲學思辨，又不輕視人事，為《道德真經直解》的一

大特點。是解會通儒釋之旨，自成一家之言。此解收入《道藏》第３７２冊，洞神

部玉訣類〝必〞字帙中。