道藏輯要

  道教類書。又稱《重刊道藏輯要》。道教經籍匯編。收入道書共二百九十四種

,按二十八宿字號,分為二十八集,計二百三十五冊。清康熙年間(16621722

進士彭定求編纂刊行。嘉慶年間(1796-1820),蔣元庭增刊,並編有《

道藏輯要目錄》一卷。光緒三十二年(1906)成都二仙庵重刻,亦有增加。至

今鏤版尚存。本叢書以二十八宿星名為函次,分成二十八集,分裝三十四帙,每集

中分為若干冊、若干種:角集分為七冊,亢集分為七冊,計書三種﹔氐集分為八冊

,計書十五種﹔房集分為六冊﹔計書二十五種﹔心集分為十冊,計書七種﹔尾集分

為七冊,計書二種﹔女集分為七冊,計書五種﹔虛集分十二冊,計書八種﹔危集分

為七冊,計書十一種﹔室集分為七冊,計書六種﹔壁集分為七冊,計書七種﹔奎集

分為四冊,計書十二種﹔婁集分為七冊,計書二種﹔胃集分為十一冊,計書二十一

種﹔昂集分為十冊,計書二十二種﹔畢集分為十二冊,計書六種﹔觜集分為九冊,

計書五種﹔參集分為七冊,井集分為六冊,計書一種﹔鬼集分為七冊,計書三種﹔

柳集分為十三冊,計書三種﹔星集分為九冊,計書十三種﹔張集分為七冊,計書二

十二種﹔翼集分為十冊,計書二十種﹔軫集分為六冊,計書一種﹔總目,目分為八

冊,計書三種。總二百四十三冊,計書二百九十四種。全書以天人合一、性命雙修

、三教同源為觀點,選擇正、續《道藏》中一百五十五種道書,及《道藏》中未收

錄者及晚出之道書。如周敦頤之《太極圖說》、《通書》,孫不二之《元君法語》

,明伍守陽撰《仙佛合宗語錄》、《天仙正理直論增注》、《金丹要訣》、《伍真

人丹道九篇》及清朱元育之《參同契闡幽》,王士端注《養真集》,蔣日綸撰《心

傳述證錄》,張持真輯《懺法大觀》、《三壇圓滿天仙《大戒略說》,王常月之《

初真戒律》、《中極戒》等一百三十九種。舉凡重要經典、歷代祖師著作、科儀戒

律、碑傳譜記、語錄文集、眾術方法,悉有收錄。據《重刊道藏輯要•凡例》:首

列三清演說之經典,次為南北宗祖師所傳之丹訣經文,續收古來仙真及諸子各家於

道旨丹功有所發明之著作和諸注釋詮疏。其中詳略去取,一書有數種甚至數十家注

釋者,精擇其一﹔確有不可編廢者,才幾種並存。至於符籙圖類專著,則一概不收

。道旨丹功同條共貫的,僅收清修一系﹔凡意存兩可者,概不收編。卷帙浩繁的道

書,也不具錄。凡係增收之道書,皆有增刻、續刻字樣,以示區別。此其編纂之宗

旨。該叢書雖在道書內容選擇上,主要眼於闡發道要玄妙和內丹功法。基本上重視

南北宗關於修持煉養方面的經典著作﹔然亦收錄有關道教的科儀、譜錄、戒律、傳

略、碑記、文集等書籍。涉列內容較廣,主次分明,條目清晰,包容不少有價值的

資料,是研究我國哲學思想、文學藝術、中醫學、養生學、氣功學、人體科學以及

道教的修煉方術、齋醮科儀、名山洞府等的重要文獻。但因其經過多次編纂和增刻

,初僅限於《道藏》版內之道書,歷經刊刻增補,雖收錄有明版《道藏》以外未收

及晚出之道書,然由於僅重視南北宗有關修煉的著作, 忽視了宋以前各種道派的

史蹟的文獻﹔因其主要在於闡發道旨玄妙,而於修煉之法則未能貫通得當。是故,

近代著名道教學者陳攖寧先生有〝可惜選擇不精,有用之書嫌少,無用之書嫌多〞

之嘆﹗但此書是繼明版《道藏》之後的一部最大的道教經籍匯編,仍號稱〝得全藏

之精華〞,〝吾道之秘密藏也〞。由於明版《道藏》卷帙浩繁,閱讀不易,因此《

道藏輯要》的編纂刊行,對道書之閱讀方便、流通廣泛有很大貢獻。是書初版於清

康熙年間,原無總目亦無子目﹔至嘉慶間,侍郎蔣元庭重新增刻,並編有《道藏輯

要目錄》一卷。民國守一子(丁福保)輯《道藏精華錄》第一集收錄。題目下注云

:〝是書清嘉慶間蔣元庭侍郎輯,板存京邸,及送版南歸,而先生又北上,卒於京

。故外間傳本甚少〞。後竟絕版,全書亦罕見。迨及光緒二十六年(1900)夏

,成都二仙庵方丈閻永和、新津彭瀚然發起重新鏤梓,歷時七載,於光緒三十二年

(1906)秋梓工完畢。其中續刻十四種道書、賀龍驤並編有《重刊道藏輯要子

目初編》四卷、《重刊道藏輯要續編子目》一卷、《女丹合編總目》一卷,還附錄

有各種著名的史學和目錄學著作中有關道家和神仙家的書目。其序云:〝彭定求相

公撰《道藏輯要》一書,為世稱快。惜原書總目(按為蔣元庭之目錄)止載卷數,

未列子目,茫如淵海,下士難窺,不久書帙散失,雖達士通人亦罕識宗旨焉〞。其

總目、子目之編排,為檢索書目提供了方便。非特此一利耳,於研道書之目錄學亦

有裨益。現今通行版體,即為此板。1985年成都市道教協會與巴蜀書社聯合重

印,流通於海內外。