道德會元

　　經解類典籍。分上下二卷，上卷三十七章，下卷四十四章，計八十一章。前有

序，序末有〝時至元庚寅孟夏旦日都梁參學清庵瑩蟾子李道純元素序〞，可見此書

為李道純撰述於元世祖至元二十七年（１２９０）。序後為《道德會元序例》。《

序例》謂諸家解義蓋由私意揣度，所見不同，各持一端，推《河上公章句》、《紫

清真人道德寶章》頗通。其以〝河上丈人章句白本理長，今從之，遂將諸本差訛表

而出之〞，名曰《正辭》，略舉異同訛謬者二百餘處。其〝參究諸本解義與聖人義

理不相合者，表而出之〞，名曰《究理》，略舉異同訛謬十餘處。《正辭》、《究

理》，冠之經首，以破經中異同之感。此書以三教合一的觀點解老。序中說：〝儒

曰太極，釋曰圓覺，引儒釋之理證道，使學者知三教本一，不生二見〞。由於唐宋

間佛、儒、道三教的融合與滲透，元後，在解老諸家中，鮮有真傳老子本義精神者

，或以儒入道，因儒用道，以道合儒﹔或本諸佛理禪以援佛解道，因道弘佛﹔或會

參三家，諸理並行，冀了根身。此解可見當時學術之一斑。李道純在其序中言：〝

將正經逐句下添個註腳，釋經之義以證頤神養氣之要。又於各章下總言其理，以明

究本窮源之序。又於各章復作頌，以盡明心見性之機。至於修齊治平，紀綱法度，

百姓日用之間，平常履踐之道，洪纖巨細，廣大精微，靡所不備〞。此書收入《道

藏》第３８７冊，洞神部玉訣類〝談〞字帙中。