道德會元
經解類典籍。分上下二卷,上卷三十七章,下卷四十四章,計八十一章。前有
序,序末有〝時至元庚寅孟夏旦日都梁參學清庵瑩蟾子李道純元素序〞,可見此書
為李道純撰述於元世祖至元二十七年(1290)。序後為《道德會元序例》。《
序例》謂諸家解義蓋由私意揣度,所見不同,各持一端,推《河上公章句》、《紫
清真人道德寶章》頗通。其以〝河上丈人章句白本理長,今從之,遂將諸本差訛表
而出之〞,名曰《正辭》,略舉異同訛謬者二百餘處。其〝參究諸本解義與聖人義
理不相合者,表而出之〞,名曰《究理》,略舉異同訛謬十餘處。《正辭》、《究
理》,冠之經首,以破經中異同之感。此書以三教合一的觀點解老。序中說:〝儒
曰太極,釋曰圓覺,引儒釋之理證道,使學者知三教本一,不生二見〞。由於唐宋
間佛、儒、道三教的融合與滲透,元後,在解老諸家中,鮮有真傳老子本義精神者
,或以儒入道,因儒用道,以道合儒﹔或本諸佛理禪以援佛解道,因道弘佛﹔或會
參三家,諸理並行,冀了根身。此解可見當時學術之一斑。李道純在其序中言:〝
將正經逐句下添個註腳,釋經之義以證頤神養氣之要。又於各章下總言其理,以明
究本窮源之序。又於各章復作頌,以盡明心見性之機。至於修齊治平,紀綱法度,
百姓日用之間,平常履踐之道,洪纖巨細,廣大精微,靡所不備〞。此書收入《道
藏》第387冊,洞神部玉訣類〝談〞字帙中。