道門十規

　　書名。是採前代定規，群師遺訓撰成的一部用以規戒教徒科律之書。一卷。張

宇初編撰。成書於明永樂四年（１４６２）。該書卷首有張宇初編撰本書的論述及

經過。本文列述道教源流、道門經籙、坐圜守靜、齋法行持、道法傳諸、住持領袖

、雲水參訪、立觀度人、金穀錢糧、宮觀修葺等十方面的內容。一、道法源流，主

要論述以老子為道教宗源，申明道統源流。云道教源派始自太上三代之前﹔道教雖

有道經師三寶之分，而始自太上授〝道德五千言〞於關令尹。二、道門經籙，言太

上三洞諸品經典，乃元始、靈寶、太上金口所傳，歷劫相授。元始所傳，當以度人

上品為諸經之首﹔靈寶說經，當以定觀內觀為要﹔太上立要，當以道德日用為規。

從是之士，當恭敬神明，焚修香火、積誦經誥、皈依大道。諸經萬卷，但一切神仙

真人，皆以無上要言得道成果。凡持誦之士，必當齋戒身心，洗心滌慮，篤誠不二

，若口誦心違，形留神往，不存誠敬，雖日誦千卷，則於己無宜。三、坐圜守靜，

強調守靜內煉在修道中的重要性。論述養生中，禪為性宗，道為命宗，全真為性命

雙修，然誤以正一唯習科教，孰知學道之本，非性命二事而何？謂雖科教之設，亦

惟性命之學而已。規誡各派道士皆須以〝真功〞為本，注重內煉成丹，潛心研究《

石壁記》、《龍虎經》、《參同契》、《悟真篇》等丹書﹔了徹性命，尤以靜定為

內煉之要，以〝坐圜守靜〞為入道之本。認為仙道除內外二丹之外皆妄。主張元代

道教丹法派南北二宗各流派所形成的〝百日立基，十月胎圓，三年圓華〞的漸進丹

法。強調性命雙修，反對單修性而沉空滯寂。四、齋法行持：謂齋法祭禮，此靈寶

受於元始，歷世相傳。其目最多，其文最浩。分派不同，其源則一。並云世傳《金

書》、《玉鑑》、《道門定制》等書已有定規。強調凡行持之士，必須齋明盛服，

法己清心，先煉諸己，後可度魂，必齋戒以通神明，外絕塵務，內煉形神，上壇務

積一誠，精思默存，為眾所模範，方可上感天地神靈，下不負幽冥之苦。並云齋法

所設，各有定規，大小各依分數，不可潛亂。如金籙惟王者可建，玉籙唯后妃可見

，黃籙則屬士庶。五、道法傳諸：謂法源為一，只是後世歷代傳衍，各相師授，或

同一內容而教派不同，或一派而內容各異，致生惑亂。又謂不管得法多大多少，但

行持之士心以戒行為先。雖止佩一法一籙，然能晨夕修持不怠，雖職小法專亦驗。

其後住持領袖、雲水參訪、立觀度人、金穀錢糧、宮觀修葺等條均屬宮觀體制的規

定論述。規誡宮觀住持須公議推舉耆德、剛方正直之士擔任。住持要以精嚴戒行規

矩為蓄眾之要，還規定不得出賣常住土地，各蓄私財，錢糧或資於經醮，或藉以題

注，不得以募化之名交結官貴商賈，強人謀為，招惹是非等。《道門十規》是張宇

初當時根據道教現狀和社會發展的需求，對道教體制的一個總結，是研究當時道教

儀範、規制和宮觀管理等內容的重要資料。該書收錄《正統道藏》正一部。