道法心傳
道書。或稱《心傳錄》。係闡述雷法理論之著作。一卷，由《道法心傳》和《
道法精微》二篇組成。王惟一撰。成書於元至元甲午年（１２９４）。兩篇首均有
作者自序。序中主要敘述行持雷法之心得體會。作者認為世傳雷法〝玄關一竅〞或
稱〝雷霆一竅〞、〝先天一砼〞等雷法理論皆不得其要。自稱觀察風雲聚散、氣候
變化達三十年，又得至人指點和莫月鼎先生之啟示，方得道法之妙。其所說〝道法
〞，實即指雷法而言。嘗謂行雷之士應洞曉陰陽，深達造化，明天地動靜之機，識
風雷氣候之變化，知風雨雷電是何物，因何而生，為何而起，起於何方，應於何月
日時。動何部之雷則有狂風驟雨、轟天霹靂之威。然起必有伏，伏必有起，起伏之
理誰之使然，方能得雷法之妙。是以易理陰陽八卦解釋雷法，認為五雷〝本陰陽二
砼之所生，五行之所成，隨節氣而降升，應斗柄之運轉，有生有旺，有收有藏〞。
〝夬卦五陽生，乾卦六陽數足，神砼必合，必待雷動以施號令〞，故陽極則陰生。
〝剝卦五陰生，坤卦六陰數足，皈根復命，保砼養神〞，故陰極而陽生。周而復始
，生生化化之道，未嘗間斷。在行持〝先天一砼〞時，作者認為當用自己元神，元
神指〝中黃先天混元之祖砼〞。而斥〝存心火腎水交姤於元海之中，結成嬰兒，以
為自己元神〞為妄。指出行持雷法應心地清靜，使精住、氣住、神住，〝三者既住
則道法備，散而為風雲，聚而有雷霆，出則為將吏，納則為金丹〞（首序）。作者
強調對外界氣象變化之觀測和自身元神之保養為雷法之要，與以往以符訣或以丹田
之氣，或以兩腎間為〝玄關一竅〞等雷法理論有所不同。是唐宋以來符籙派與內丹
說相融合的代表作之一。首篇《道法心傳》收詩一百餘首。如〝先天祖 〞詩云：
〝耳目口鼻身，精神魂魄意，攢簇在中宮，化作先天砼〞。又〝自己元神〞詩云：
〝空劫之前自我身，無形無象亦無名，貫金透石俱無礙，一點靈光到處明〞。大抵
主要闡述修道理論和雷法之要。其中強調斷絕塵緣，心地清靜為修道之本，掌握風
雷變化之道及凝神聚氣為雷法之要。二《道法精微》篇，以圖文進一步闡述《道法
心傳》中之理論。內有《行持戒行圖》、《萬法歸心圖》、《先天元精圖》、《玄
天一竅圖》、《法行先天一砼圖》、《將用自己元神圖》、《攢簇五行圖》、《歸
根復命圖》、《雷霆得中圖》、《水火激博圖》、《陰陽變化圖》等一十三圖。圖
後皆有論述。如《萬法歸心圖》為一圓圈，中書一〝心〞字，圖下有詩云：〝萬法
從心起，萬法從心滅﹔曉得起滅處，生死事方決〞。圖後有文云：〝夫心者，一身
之主，萬法之根。其大無內，其小無外，大則包羅天地，小則隱在毫芒。修之則作
佛成仙，縱之則披毛帶角。存之於內則為性，施之於外則為情。千變萬化，無有定
時。故聖人教之修心即修道也，教之修道即修心也〞。後引孟子、堯夫（邵雍）、
虛靜天師（張繼先）等人及《大道歌》等書中有關語錄和文字為論證。又如《將用
自己元神圖》為一圓圈，圖下有詩云：〝道是你兮還是我，不掛一絲祗自箇﹔千般
變化被他瞞，三十年來方識破〞。圖後文云：〝夫自己元神，即先天一砼之體，先
天一砼即自己元神之用。故神不離於砼，砼不離於神。神乃砼之子，砼乃神之母。
子母相親，如磁吸鐵，不可須臾離也。納則為金丹，出則為將吏〞。其它各圖均類
此。末附王真《滿庭芳》詞數首，亦述雷法之理。是書收入《道藏》正一部〝席〞
字號，涵芬樓影印本第９９７冊，文物出版社等影印本第３２冊第４１３－４２４
頁。另外，《重刊道藏輯要》本，收入昴集。