道藏

　　道經道書總集。是在歷代帝王的支援下由道士匯集編纂而成。迄古至今，集中

國文化之大成者有二：一為《四庫全書》，代表儒家文化﹔一為《道藏》，代表道

家文化。介乎二者之間者，則為代表佛家文化之《佛藏》，亦稱《大藏經》。《道

藏》的內容，主要是由道家書、方書、道經和傳記四大部分組成。最早出現的是道

家書，如老、莊、關、列等。其次是方書，包括古代神仙家、陰陽家等書，如醫卜

星相之類。道經最早的是《太平經》。有關道教的傳記，最古的如《山海經》、《

穆天子傳》、《《列仙傳》等。《道藏》中還有一些儒家、雜家、集部等書。儒書

中最重要的是和《易經》有關的一些著述。集部出現較晚，蓋為歷代修藏時編入的

。晉葛洪《抱朴子•遐覽》載〝經〞類一百三十七種，四百三十四卷﹔〝記〞二十

九種，五十一卷﹔〝法〞五種，十五卷﹔〝文〞四種，十卷﹔〝錄〞三種，四卷﹔

〝集〞二種，二卷﹔〝雜〞（如養生書、升天儀、微言、九宮、囊中要、大禁、奪

箕律、立亡術、道要、道意、大覽、肘後等）十二種，一百五十卷﹔〝圖〞十三種

，十三卷﹔〝符〞六百二十卷﹔統計以上九類，共一千二百九十九卷。宋明帝太始

七年，陸修靜因敕上《三洞經書目錄》：〝道家經書，並藥方、符圖等，總一千二

百二十八卷。其一千九十卷已行於世，一百三十八卷猶在天宮〞。此蓋道書目之最

古者。晉葛洪《抱朴子》尚未有三洞之說，陸修靜總括三洞，奠定了《道藏》的基

礎。梁孟法師有《玉緯七部經目》，梁陶弘景有》《陶隱居經目》。梁武帝普通四

年阮孝緒《七錄•仙道錄》列經戒部二百九十種，三百一十八帙，八百八卷﹔服餌

部四十八種，五十二帙，一百六十七卷﹔房中部十三種，十三帙，三十八卷﹔符圖

部七十種，七十六帙，一百三卷。共四部，四百二十五種，四百五十九帙，一千一

百三十八卷。北周武帝天和五年，玄都觀道士上經目，增入諸子論，共二千四十卷

。云有六千之百六十三卷。建德中，更令王延校定道書，凡八千三十卷。並作經目

《三洞珠囊》七卷。《隋書道書總目》載三百七十七部，一千二百一十六卷。唐初

道士尹文操《玉緯經目》藏經七千三百卷。其中最主要的則為陸修靜之《三洞經書

目》和北周的《玄都經目》。陸收實有行世經典一千九十卷，蓋屬《遐覽篇》所提

到的一些方書，以及東晉以來楊羲、許謐、葛巢甫等人所傳的經笈符籙。唐開元中

，發使搜訪道經，由張仙庭主事纂修成藏，目曰《三洞瓊綱》，總三千七百四十四

卷，（或曰五千七百卷）。分為三洞三十六部。這是道教史上第一部道書總集，因

成藏於開元年間，故名《開元道藏》。後經五代之亂，《道藏》因遭兵燹而散失不

全。繼《開元道藏》之後，宋代曾六次修藏。第一次為太宗時期。第二三次是在宋

真宗大中祥符年間。第四次修藏，在宋徽宗年間（1102－1106年），詔搜訪道都遺

書，令道士劉道元等校定，《道藏》增至五千三百八十七卷。第五次修藏，在宋徽

宗崇寧政和年間（1111－1118）。第六次修藏在南宋孝宗淳熙年間，宋代六次修藏

，其中最著稱的是《政和道藏》（即《萬壽道藏》）。《瓊章道藏》是據此藏之幸

存本重加整理，至金代修藏，亦據此藏為底本。南宋高宗紹興年間，鄭樵撰成《通

志》，其中《藝文略》諸子類有道家書目，分二十五種，即《老子》、《莊子》、

《諸子》、《陰符經》、《黃庭經》、《參同契》、目錄、傳、論、書、經、科儀

、符籙、吐納、胎息，內視、道引、辟穀、內丹、外丹、金石藥、服餌、房中、修

養，計一千三百二十三部，三千七百六卷。《政和道藏》經版，至今代尚存，但已

殘缺。金世宗大定四年，詔以南京（宋東京）經版，付中都十方天長觀（今北京白

雲觀古名）。金章宗明昌元年（1190），提點孫明道奉詔補刊《道藏》，名《大金

玄都寶藏》。元太宗九年（1237年），宋德芳（披雲），與通真子秦志安謀為重刊

《道藏》。乃馬真皇后稱制三年（甲辰年公元1244年），全藏刊竣，凡七千八百餘

卷，亦名《玄都寶藏》。至英宗正統九年始行刊板。詔通妙，真人邵以正督校，重

加訂正，增所未備，至十年刊板事竣。都五千三百五卷，四百八十函。仍以千字文

為函目，自天字至英字，每函各為若干卷，卷為一冊。所收道書已重行分卷，原有

道書短卷，則數卷並為一卷。係梵夾本。是為《正統道藏》。明神宗萬曆三十五年

（1607），又敕第五十代天師張國祥，刊續《道藏》，自杜字至纓字，凡三十二函

，一百八十卷，是為《萬曆繼道藏》。正《續道藏》共五百十二函，計五千四百八

十五卷。迨至清德宗光緒二十六年（1900），八國聯軍入侵北京，存版盡毀。自《

正統道藏》、《萬曆續道藏》刊就後，明清歷朝，印施各處宮觀《道藏》甚多。以

屢經兵燹，存者寥寥可數。《道藏》隨成秘笈。清道光年間，北京白雲觀所存《道

藏》，見有殘缺，經羽士鄭永祥募金補鈔，於道光二十五年（1845）竣工，作《白

雲觀重修道藏記》。1923年至1926年，上海涵芬樓據北京白雲觀所藏《正統道藏》

、《萬曆續道藏》影印，縮改為六開方冊線裝本，凡一千一百二十冊。此影印本行

世，《明藏》才得以廣泛流傳。學者亦始得閱讀《道藏》矣。《道藏》的分類，現

存《明藏》，分為三洞四輔十二類。《道藏》中的道經道書，唐以前因有傳援統系

，故分為七部，自宋以後，三洞四輔已非原貌，明重修《道藏》，仍沿用七部舊規

。三洞項下各分十二類，四輔項下不分類，加之各類之書，未必盡合定例，如欲查

某類書籍，要翻全部《道藏目錄》方可。道教著名學者陳攖寧會長有鑑於此，曾根

據《道藏》全書的內容、性質，將其分為十四大類，即道家類、道通類、道功類、

道術類、道濟類、道餘類、道志類、道史類、道集類、道教類、道經類、道戒類、

道法類、道儀類。從內容上講，正、續《道藏》收書一千四百七十六種，合五千四

百八十五卷，集道教文化之大成，為中國傳統文化之一大寶庫。其中學術，包羅萬

象，貫徹九流。遠溯黃老，兼綜百家，包括黃帝哲、兵、醫典，道家諸子名著。道

教理義科範，丹鼎神仙，法籙符咒，山志宮觀，陰陽卜筮，天文曆算，音樂藝術，

聖義真詮。許多道經典籍，四庫既未甄收，坊間亦鮮流傳。不少有識學者，對《道

藏》中所收各種古籍，歷來十分重視，以此作為研究古代學術的資源。