道家

  中國古代哲學重要流派之一。它以“道”為宇宙本原,故被稱之為道家。創始

人為春秋末年的老子,其主要代表人物尚有關尹、彭蒙、田駢、列子、楊朱、莊周

等。道家學派的主要著作有《老子》(即《道德經》)、《莊子》、《列子》、《

文子》、《淮南子》等,除此之外,還有《管子》中的《白心》、《內業》、《心

術》上、下諸篇,以及1973年長沙馬王堆出土的《經法》、《道原》、《稱》、《

十六經》等。道家學派的思想是我國道教的重要思想來源,道家哲學是道教思想的

理論基礎。道教尊老子為教主,奉道家著作《老子》、《莊子》等為經典,道家與

道教有密切不可分的聯繫。道家學派的基本思想,司馬談在《論六家之要旨》中說

:“術以虛無為本,以因循為用”。這就是說,這一學派在哲學上以虛無無形的“

道”為宇宙的根本,以柔弱因循為“道”的作用。在政治上則主張實行無為而治,

認為無為才能無不為。道家學派在中國哲學史上,第一次把“道”當作宇宙的本原

,並提出了一個以“道”為核心的宇宙論哲學體系。《老子》說:“道生一,一生

二,二生三,三生萬物”。認為世界萬物皆從道產生,整個宇宙有一個演化產生的

過程,最後萬物還將復返於道。,關於宇宙的本原“道”,老子曾作了多種解釋,

歸結起來大致有三方面的涵義:ヾ道為無形無象無具體規定性的“無”;е道是普

遍的法則;ё道為混成之物(“有物混成,先天地生”)。正由於老子的道有多重

涵義,而後人們對道的理解也就有了不同,從而形成了道家內部的分化,產生了諸

多派別。其中最稱重要的有兩大派:一為莊子學派,一為黃老學派。莊子學派包括

莊子及其後學的思想,其代表著作為《莊子》一書。莊子學派產生於戰國中期。它

繼承了老子的“虛無”思想,認為“道”是“虛無”的實體,能產生天地萬物。《

莊子•大宗師》說:“夫道,有情有信,無為無形,可傳而不可受,可得而不可見

,自本自根,未有天地,自古以固存,神鬼神帝,生天生地”。又《莊子•知北遊

》說:“道不可聞,聞而非也;道不可見,見而非也;道不可言,言而非也。知形

形之不形乎?道不當名”。這是把“道”視為無形無象的“無”,認為它超越了感

覺,不能用言語名稱來稱謂,甚至認為“道”也不能稱之為“無”,無總是對有而

言的,是相對的,“道”應當是“無無”。《莊子學說還提出了“萬物一齊”的相

對主義思想,提出了齊是非、齊死生的齊物學說。莊子哲學的根本宗旨,是為了達

到人生逍遙(精神絕對自由)的目的,並提出了“坐忘”,即物我雙忘的精神修養

方法,以便做到遊心於物外,不為世俗所累,“上與造物者遊”,而又“不譴是非

,以與世俗處”。黃老學派是在公元前四世紀中葉,即戰國中期,以老子學說中分

化出來的一個道家學派。據《史記•田敬仲完世家》說:“(齊)宣王喜文學遊說

之士,自如騶衍、淳於髡、田駢、接子、慎到、環淵之徒七十六人,皆賜列第,為

上大夫,不治而議論,是以齊稷下學士復盛,目數百千人”。而其中田駢、接子、

慎到、環淵等人,“皆學黃老道德之術,因發明序其指意。故慎到著十二論,環淵

著上、下篇,而田駢、接子皆有所論焉”(《史記•孟子荀卿列傳》)。可見齊宣

王時(前320-前302在位)黃老學已在齊國稷下學宮中流行。現存《管子》中的《

內業》、《白心》、《心術》上、《心術》下諸篇,很可能就是稷下黃老學者的著

作。1973年長沙馬王堆出土的四種古佚書(《經法》、《稱》、《道原》、《十六

經》),與《管子》中的黃老著作相近,當為戰國中期的著作。黃老學的最盛時期

在西漢初年。當時剛剛結束戰亂,國家需要安定,經濟需要恢復和發展,人民需要

休養生息。黃老學派主張清靜無為而治,正適應當時社會的需要,從而得到了漢初

統治者的支援和提倡。漢相曹參、漢文帝、景帝和竇太后等都以黃老學作為治國的

指導思想。而《淮南子》一書,則主要是漢初黃老學的理論總結。黃老學的基本思

想是:ゝ政治上主張道家的無為而治,同時又吸取了儒家的禮義仁愛的思想、名家

的形名思想、法家的法治思想等,從而融合了道家與儒、墨、名、法諸家的治國思

想。е哲學上,黃老學派內部思想比較複雜,一般說來,它們都吸取和改造了老子

關於“道”的學說。例如,《管子•內業》等篇發揮了老子哲學中“道”有物有精

的思想,提出了道為精氣的學說,說“精也者,氣之精者也”(《管子•內業》)

,把道視作為一種精微的氣,認為天下萬物皆是由這些氣所產生的。又《淮南子•

原道訓》提出道“含陰陽”的思想,視道為陰陽二氣的統一物。古佚書《道原》則

說:“恆無之初,迥同大虛”,把宇宙的本原“道”看作是虛無等等。道家不僅是

先秦哲學中後一個主要學派,而且影響整個中國古代哲學思想的發展。在我國歷史

上,道家哲學有時被一些非官方儒學的重要人物改造與繼承,如漢代的揚雄、桓譚

、王充等人;有時又為官方儒學所吸取,如宋明理學;曾經一度還成為一個時代的

統治思潮,如魏晉玄學。尤其是道家哲學深深地影響我國兩大宗教--道教和佛教

的發展。道教用道家哲學來論證自己的神仙學說,建立了道教的宗教思想體系。外

來的佛教則往往援用道家的思想來解釋印度的佛學。總之,道家思想在中國文化思

想史上佔有十分重要的地位。