道性

　　ヾ內煉名詞。猶道的本性。指人之元神。《上清經秘訣》引《登真隱訣》：〝

道性者，不有不無，真性常在，所以通之為道。道者有而無形，形而有情，變化不

測，通於群生。在人之身為神明，所以為心也。所以教人修心，即修道也﹔教人修

道，即修心也〞。參見〝念〞條。ゝ道教教義的重要概念。道教認為世界上一切有

形可見之事物，無論其是否具有自我意識，都蘊含有〝道〞的特性，道性是悟道的

機緣。故又稱〝一切有形皆含道性〞。這一教義與道家思想具有密切的聯繫。《老

子》書中認為〝道生萬物〞，為之奠定了宇宙產生體系的哲學基礎。《莊子》書中

繼承此思想並加推衍，認為〝道〞無所不在，無所不有，甚至連秭稗之類的無識之

物、屎溺之類的汙穢物中，都有〝道〞的存在。道教沿用道家的這一思想，逐漸衍

化，形成其獨特的道性說。《老子想爾注》中即主張，〝一〞即是〝道〞，散形以

為氣，遍在人身之中。《西升經》中進一步發揮，謂〝道非獨在我，萬物皆有之〞

。《太上消魔寶真安志智慧本願大戒上品經》中也說：〝夫道無也，彌落無窮。子

欲尋之，近在我身〞。初唐孟安排依據《玄門大義》編撰而成的《道教義樞》卷八

《道性義第二十九》中說：〝道性者，理存真極，義實圓通。雖復冥寂一源，而亦

備周萬物〞。以為道性源出於〝道〞，而圓通無礙，普遍存在於萬物之中。並提出

〝道性以清虛自然為體。一切含識乃至玄生果木石者，皆有道性也〞。即認為世界

上一切有識無識之物，都有道性，若〝能了此性，即成正道〞。《道門經法相承次

序》卷上記述上清派道士潘師正回答唐天皇（即高宗）的問話中說：〝夫道者，圓

通之妙稱。聖者，玄覺之至名。一切有形，皆含道性。然得道有多少，通覺有淺深

。通俗而不通真，未為得道﹔覺近而不覺遠，非名聖人〞。認為大道圓通，聖人通

覺，而凡物未通未覺。要使未通未覺者通覺，繼而成就大覺。關鍵就在於悟道，認

識〝一切有形皆含道性〞的真諦，才是得道正果的聖人。