道士

　　稱謂語。ヾ崇奉道家之人。《黃帝內傳》：“凡奉天道者曰道士”。《一切道

經音義妙門由起》卷五引《樓觀本記》：“周穆王好尚黃老，聞仙師杜　有至德高

行，遂師之。因追仰遺跡，崇構靈壇。仍招四方幽人逸士，以紹玄業。並道均巢許

，德為物範。故天子揖之而不臣，諸侯禮之而不爵；朝野以其弘修道業，故以道士

為號焉”。ゝ奉守道教經典規戒並熟悉各種齋醮祭禱儀式的人。一般指道教的宗教

職業者。宋王木永《燕翼詒謀錄》卷二《禁民庶宮觀褐》：“黃冠之教始於漢張陵

，故皆有妻孥，雖居宮觀，而嫁娶生子，與俗人不異。奉其教而誦經，則曰道士”

。《靈寶出家因緣經》：“道士者，謂行住坐臥，舉心運意，唯道為務，持齋禮拜

，奉戒誦經，燒香散花，燃燈懺悔，布施願念，講說大乘，教導眾生，發大道心，

造詣功德，普為一切，後己先人，不雜塵勞，唯行道業”。ゞ從道為事的人。《太

平御覽》卷六百六十六引《太霄經》：“人行大道，謂之道士”。又：“從道為事

故稱也”。々有道術之人。亦稱術士。《後漢書•靈思何皇后紀》：“生皇予辯，

養於史道人家。：”注：“道人，謂有道術之人也”。《道藏源流考》附錄二：“

故治黃白等術者，乃稱為術士”。ぁ指方士。《漢書•王莽傳》：“衛將軍王涉素

養道士西門君惠。君惠好天文讖記”。桓譚《新論》稱君惠為“方士”。あ指僧侶

。《法苑珠林》卷七十六《咒術感應緣》：“（石）勒後因忿，欲害諸道士，並欲

苦（圖）澄”。宗密孟蘭盆經《疏》卷下：“佛教初傳此方，呼僧為道士”。一作

“道人”。參見“道人”。ぃ指伊斯蘭教、景教、天主教等神職人員。《長春真人

西遊記》：“王官、士庶、僧、道數百，具威儀遠迎。僧皆赭衣，道士衣冠，與中

國特異”。い指務營常道的人。《一切道經音義妙門由起•妙門由起序》：所以稱

之為道士者，以其務營常道故也。道士立名，凡有七等：一者天真、二者神仙、三

者幽逸、四者山居、五者出家、六者在家、七者祭酒。其天真、神仙、幽逸、山居

、出家等，去塵離俗，守道全真，跡寄寰中不拘世務；其在家、祭酒等類，願辭聲

利，希入妙門，但在人間救療為事。《太上洞玄靈寶出家因緣經》：“所以名為道

士者，謂行住坐臥，舉心運意，唯道為務，持齋禮拜，奉誡誦經，燒香散花，燃燈

懺悔，布施願念，講說大乘，教導眾生，發大道心，造諸功德，普為一切，後己先

人，不雜塵勞，唯行道業。士者，事也，事有多少，學致差殊，凡有七階，俱稱道

士。一者天真，謂體合自然，內外淳淨。二者神仙，謂變化不測，超離凡界。三者

幽逸，謂含光藏輝，不拘世累。四者山居，謂幽潛默遁，仁者自安。五者出家，謂

舍諸有愛。脫落囂塵。六者在家，謂和光同塵，抱道懷德。七者祭酒，謂屈己下凡

，救度厄苦”。