道

　　道教最高教理，一切道經無不宣稱以〝道〞為根本信仰。〝道〞原本是先秦道

家思想的最高哲學範疇。老子認為，道是先天地萬物而生的宇宙本原，如《道德經

•二十五章》中說：〝有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆

，可以為天下母，吾不知其名。字之曰〝道〞。又一章說：〝道可道，非常道〞。

認為大道無形，不可以言說。莊子繼承併發揮了老子的思想，也主張〝道〞是虛玄

妙通的宇宙萬物的根本。《莊子•大宗師》中說：〝夫道有情有信，無為無形，可

傳而不可受，可得而不可見﹔自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天

生地﹔在太極之上而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古

而不為老〞。道教創始形成過程，奉老子為教祖和天神，尊稱為〝太上老君〞，以

《老子五千文》為主要經典，將〝道〞加以改造，成為道教信仰核心。東漢時期的

道經《太平經》中說：〝夫道何等也？萬物之元首，不可得名者。六極之中，無道

不能變化。元氣行道，以生萬物，天地大小，無不由道而生也〞。又《老子想爾注

》中也說：〝一者道也〞，既〝在天地外〞，又〝入在天地間〞，而且〝往來人身

中〞，〝散形為氣，聚形為太上老君〞。以後的《混元皇帝聖記》、《太上老君說

常清靜經》等道經基本都是遵循的這一說法，認為〝大道玄寂〞，無所不在，無時

不存，為〝虛無之系，造化之根〞，是宇宙萬物的本原與主宰者，天地、陰陽、四

時、五行等無不由〝大道〞所派生衍化。同時，道教盛行的神仙信仰並認為，〝至

真之道〞，無生無死，亙古長存。如《消魔經》中就說：〝真道之業，不衰不病，

不死不生〞。主張通過特定的修煉，〝虛壹而靜〞，〝返樸歸真〞，〝與道合一〞

，就可以得〝長生久視〞、〝形體永固〞的神仙。隋唐時期，道教義理思潮興起，

許多道教學者又把〝道〞解釋成為〝虛無之理〞。如《道教義樞》、李榮《老子注

》中都曾說過〝道者理也〞。認為此〝至虛之理〞，變通無礙，化生萬法，永恆不

滅，修道者若能體悟此理，就能忘去一切幻化假相，超凡入聖，修真得道。這一具

有思辨特徵的道教思想，曾對以後的宋代理學產生了重要的影響。總而言之，〝道

〞是道教最為根本的信仰，道教的一切教義無不發軔於斯。