嵩山太無先生氣經
經書。又稱《太無先生氣經》。道家行氣異養類典籍。二卷。不著撰人姓氏，
亦不著時代。《新唐書•藝文誌》已著錄，書名下原注云：〝失名，大曆中（ 776
－ 779）遇羅浮王公傳〞，宋《通志•藝文略•道家類》著錄《太無先生氣經》二
卷，注元李逢時撰。宋《秘書省續編到四庫缺書目》著錄李逢時撰《太元先生氣經
》二卷，此元蓋〝無〞之形誤。又《雲笈七籤》卷五十九收藏《太無先生服氣法》
即本書之序與服氣訣，同卷末所載的《嵩山李逢時服氣法》則為本書所無。故本書
作者是否為李逢時，尚存疑。此書篇首序稱形氣相須而成，氣全形全，氣竭形亡，
故攝生之道，在於養氣煉形以保生。自云大曆中遇羅浮山王公授以理身吐納之要道
，謂二景、五牙、六戊諸服氣法皆外氣，不宜服，而胎息內氣，則自身固存、不假
外求。本書所錄，皆承師旨。全書分上、下二卷，共十八篇。上卷十六篇，其目曰
：服氣訣、進取訣、陶氣訣、調氣訣、咽氣訣、行氣訣、煉氣訣、委氣訣、閉氣訣
、布氣訣、六氣訣、調液訣、飲食訣、調護訣、休糧訣和慎真訣。下卷二篇，其目
曰：修存訣、慎氣法。上卷十六訣言服氣之理論、方法及功效。謂服氣當於靜室，
高床安臥，吐納、按摩、導引，冥心息念，瀨精咽液，令元砼存下丹田。以意引之
，周流遍身，灌溉五臟，滋潤全身，則正氣流通，三屍遁逃，即可不思飲食，並可
布氣療疾，運六氣（呵、呬、呼、噓、吹、嘻）以治病，愛精保氣，即可長生久視
。按上卷所載十六訣與《幻真先生服內元砼訣》大同小異，或內容多寡不一，或題
目稍異，〝慎真訣〞即《服內元 訣》的〝守真訣〞，然〝慎真訣〞中有〝夫氣者
，道也〞及〝一年易氣〞段為〝守真訣〞所無，而見於《太上養生胎息氣經》（見
《道藏》第５６８冊，洞神部方法類〝盡〞字帙中）第二頁，其相互關係待考。下
卷言胎息、惜氣，謂人資氣生，氣散則死，如能賴津嚥液，胎息元氣，則可以無饑
渴，修煉久之，可以升騰。唯氣易洩難固，故須加意保惜，不使枯竭。其法則為胎
息惜氣，慎守三田，毋令虧損，致氣漏精洩，精洩則氣散，精全則氣全，養生之道
，厥在精氣兩全。該書文簡意賅，條理秩然，實為養生佳作。此書收入《道藏》第
５６９冊，洞神部方法類〝盡〞字帙中。