黃老道
道教史前道派。是方仙思想與黃老之學的結合。黃老之學是中國道教的理論基
礎,黃老道是中國早期道教的開端。〝黃老之學〞是秦漢以來學術上一個主要流派
。〝黃〞指〝黃帝〞,代表古代〝神仙家〞和〝陰陽家〞思想。《漢書•藝文誌》
神仙十家中,黃帝著述即佔去四家,共六十一卷之多﹔陰陽二十一家中有《黃帝泰
素》三十篇,又陰陽十六家中有《黃帝》十六篇,此外還有封胡、風后、力牧、鬼
容區等人作品,他們都是〝黃帝〞的臣子。〝老〞即是老子,代表〝道家〞思想。
道家和神仙家與陰陽家本是有共同之處的。《老子》云:〝深根固蒂,是謂長生久
視之道〞。《莊子》中更談到不少神仙事例和道家修養方法,這都是古代神仙家思
想在道家學說中具體反映﹔《史記•太史公自序》說:〝道家因陰陽之大順,採儒
墨之善,撮名法之要〞。是道家學說中根本即包含陰陽家思想在裡面。據《史記•
樂毅傳》末太史公說,最早研究黃老之學的人是河上丈人。關於其流傳脈絡載:〝
樂臣公學黃帝、老子,其本師號曰河上丈人,不知其所出。河上丈人教安期生,安
期生教毛翕公,毛翕公教樂瑕公,樂瑕公教樂臣公,樂臣公教蓋公,蓋公教齊高密
膠西,為曹相國師〞。西漢初,由於竇太后(漢景帝之母)和景帝提倡及曹參以清
靜無為學說在政治上取得了成功,黃老之學於是大興。與當時儒家學說此起彼伏,
漢初竇太后好黃老,黜儒學﹔武帝以後又尊儒術而抑黃老,數百年來,互不相下。
《後漢書•仲長統傳》中說:〝貴清靜者,以席上為腐談,束名實者,以柱下為誕
辭〞。說明這兩個學派的鬥爭情況。當時以研究黃老之學而著名的人物有:陳平、
田叔、黃生、鄧章、鄭當時、司馬談等人。是時方士們也喜歡研究黃老之學,如司
馬季主、嚴君平等都是以方士身份而研究黃老之學的人。《漢書•王貢兩龔鮑傳》
說:〝(嚴)君平卜筮於成都市……裁日閱數人,得百錢足自養,則閉肆下廉而授
《老子》。博覽亡不通,依老子、莊周之指著書十餘萬言〞。是為方士們與黃老之
學結合之始。東漢初,佛教在中國流傳漸廣,《後漢書•楚王英傳》說:他〝誦黃
老之微言,尚浮屠之仁祠〞,又交通賓客、方士,作〝金龜玉鶴,刻文字以為符瑞
〞。方士們利用黃老,使之和浮屠在當時社會上並列起來。東漢末,延熹(158
-166)中桓帝事〝黃老道〞,開始祭祀老子。《後漢書•襄楷傳》說他還在宮
中立黃老、浮屠祠。〝延熹中,桓帝事黃老道,悉毀諸房祀〞(《後漢書•王渙傳
》)。黃老道名稱始見於此,黃老之學亦在此時正式發展成黃老道,是則已具宗教
儀式。是時的黃老道,沒有什麼組織,亦沒有更多的宗教色彩,只是在崇奉黃老的
前提下公認老子是他們理想的教祖(《邊韶老子銘》、《老子聖母碑》),老、莊
之書便是他們的經典。是當時社會自然形成的一個信仰集團,後太平道創立者〝張
角自稱“大賢良師”,奉事黃老道〞(《後漢書•皇甫嵩傳》),張陵〝正一道〞
都是其形態不同的流派。