結丹訣
內煉法訣。煉丹家神氣合一，丹成之候，謂之結丹。《中和集》曰：〝身心合
一，神氣混融，性情成片，謂之丹成﹔喻聖胎也〞。仙師云：〝本來真性是金丹，
四假為爐煉作團是也〞。由此可證金丹大道，即心性大道，而盡心盡性，明心見性
，煉身心神砼性情，打成一片虛空，復歸於無極，圓明虛徹，通靈覺照，性命雙全
，形神俱妙，方能超脫，方可謂真正丹成之候。結丹脫胎，均為喻言。《全丹四百
字》曰：〝鉛汞歸士釜，身心寂不動〞。此為最要工訣。總要修得心性一團虛空，
便神砼寂然相抱，乾坤自然交泰，再用無念無﹔之真息以溫養。方得妙化之功。陳
虛白《規中指南》云：經營鄞鄂體虛無，便把元神裡面居。息往息來無間斷，聖胎
成就合元初〞。若不臻於虛無境地，表裡融徹，一塵不染，便不成有成。良以〝世
法用實，大道用虛，世法用有，大道用無〞。此四句訣，其用無窮。蓋虛極靜篤則
生陽，陽生則陰消，陰消則命全矣。紫清真人曰：〝人但心中無心，念中無念，純
清絕慮，謂之純陽。蓋仙家本是教人養神，因人迷溺於欲，不能一刀兩斷，故設為
長生之說，誘人修煉。世人貪長生，方肯放下嗜欲，便大生貪，一切都輕，此心有
所緣繫，漸得寧靜，元神漸顯，此是嬰兒見象。由是進入虛空，心無染，萬慮俱融
，元神顯見，去來自在，形骸不能礙他，此系超脫。其實只是煉精煉氣，以係此心
。養得元神靈妙耳〞。故金丹只是假名，主假以明真，借假以修真，明乎此，即可
通體解脫矣﹗心能清虛則明，心能靜寂則定。明則慧生，慧不生不足以見真，陽不
生不足以言丹。故紫陽真人曰：〝惟定可以煉丹，不定則陽不生。陽生之後，不定
則丹不結〞。陽生之後。便有藥可採，有丹可結。杏林真人曰：〝以神歸砼內，丹
道自為成〞。神歸砼內，使神砼相抱，陰陽相結，鉛汞相合，水火相濟，故有丹成
之望，然必在虛寂靜定中方可。故羅浮吟曰：〝浪靜風平雷雨歇，片時之間見丹頭
〞。鶴林真人曰：〝丹頭本是生前結，真靜妙圓光皎潔，在外卻非砂與汞，在內又
非精與血〞。黃元吉云：煉精化砼以至返還童稚真體，亦屬後天氣質，純雜相參，
清濁居半，〝終不免於滅亡，故從中煉出一點真鉛，再加猛烹急，火分文武，法行
進退，沐浴溫養，務令鉛煉汞，汞成丹，養成嬰兒，以復吾父母媾精之初，神砼凝
成一團之象，渾渾淪淪，兀兀騰騰，雖有形色，究無思維。功夫到此，已造塔九層
。然終屬後天之真陽，迥非先天一砼，其大無外，其小無內，入無積聚，出無分散
者可比也。故必再加精進之功，薰蒸之力，將此有形有色之胎嬰，煉而至於神化之
妙，不知有砼，亦不知有神，以還未生前一點虛無元砼，視之不見，聽之不聞，搏
之不得。以為非有，則機動神隨，直充塞乎宇宙而無間。以為不無，則虛極靜篤，
直無一絲半粒之可捉摸。操修至此，由太極之蒂，歸於無極之真矣。不然，若但執
後天之精氣，不知先天之神化，其究極也，必成兀坐枯禪。若但言先天之神化，不
修後天之精氣，必至踏空頑空〞。此對丹家先後合一之功，性命雙修之旨，言之極
明，學人由此下手興功，自可得結丹之訣要，以為入道之津梁。凝神於穴，藏心於
淵，合氣於漠，復命於根，乃主要口訣。務使內砼靜而外砼調，上砼降而下砼升，
左砼並而右砼簇，陰陽合而鉛汞產，，坎離交而龍虎會，真息定而真精產，於是方
可望渾成一團太和，而得結丹之境也。若凝神於虛無之窟，藏心於冥漠之中，合五
砼以朝元，鑽三花而聚頂，欲求一陽來復之機，以為歸根復命之本，有一不齊，丹
即不成矣（參《道家養生學概要》）。