猶龍傳
道家傳記類典籍。《道藏》本六卷。舊題〝左街都監同僉書教門公事崇德悟真
大師賈善翔編〞。按《仙鑑》卷五十一稱賈善翔字鴻舉，宋哲宗時（1086－1100）
撰《猶龍傳》，《宋志》、《四庫缺書目》、《秘書省續四庫缺書目》皆著錄《猶
龍傳》三卷，道士賈善翔撰，分作六卷，蓋後人所析。史稱孔子尚問禮於老子，退
而語弟子曰：〝吾今日見老子，其猶龍耶？〞本書為老子傳記，標題即源於此。卷
前有《猶龍傳序》，謂〝司馬子長唱始作史書，而帝紀、世家、列傳，敘前古聖哲
之為燦然，若當然目擊，故班固而下，皆以為則，聃聖降世之跡，雖預其列，大率
簡約，學者莫能究始末，愚不揆淺陋，紬降內外書而廣之，庶其詳也〞。本文采編
年體，旁證博引，詳敘老君應時降世，傳道設教等種種靈跡以及歷代崇奉老君之事
。全書二十九章。其目曰：第一章起無始，言〝太上生乎無始，起乎無因，為萬道
之先，元氣之祖〞﹔第二章稟自然，謂太上前起於無始，後見於真身，皆合於自然
之體﹔第三章〝見真身〞，言老君〝妙本無形，至真非象，結氣凝形，強為之容〞
。〝道之身即真身，降此則為法身〞﹔第四章〝啟師資〞，謂聖人重授受之教﹔第
五章〝歷劫運〞，謂老君生乎無始，起乎無因，歷無數大、小劫運而至今。元始之
三砼而成三十六天，三十六地，每天立一天帝。每地立一地皇﹔第七章〝登位統〞
，言老君如天之自高，地之自厚而成為三界十方之統﹔第八章〝典靈篇〞言〝太上
道君以《太洞真經》、《智慧消魔經》、《神虎寶章》，以金簡玉書命老君典領，
以付上學之士也〞﹔第九章〝撰仙圖〞言元始授老君二十四仙圖，此圖乃洞天元始
之氣化生，如按而修之能自致三部八景二十四神之現﹔第十章〝傳經蘊〞，言三十
六部尊經的來歷及內容﹔第十一章〝為帝師〞言老君歷次轉世所為帝師的歷史﹔以
上六章為第二卷。第三卷從第十二章到第十九章。第十二章〝降生年代〞，第十三
章〝明宗緒〞言老君身世﹔第十四章〝七十二相八十一好〞言老君之相貌、生辰、
儀表等的奇異、尊貴﹔第十五章〝為柱史〞言〝聖人隱聖同凡潛龍卑秩以示臣子之
道也〞﹔第十六章〝去周〞言老君見周室衰乃離周西去，〝聖人委質以同塵，涉世
以伸道，所以進非於時，退非匿跡〞﹔第十七章〝試徐甲〞。徐甲，人名，言老君
委其車伕徐甲以重任，先以美女試之誠，結果徐甲未能過此關。仙道二十五關，色
關為第一。第十八章〝度關試關令〞言老君過函谷關時，以仙道名關試尹喜，尹喜
〝道緣深重，故有斯遇，所以凡試之皆過也〞﹔第十九章〝授關令道德二經〞，老
君知關尹令行實心堅，能負重任，故以道德二經授之，〝庶傳洪大道也〞。第四卷
從第二十章至第二十五章。第二十章〝青羊〞，青羊肆乃太上與尹真人宿約之所。
言尹喜在函谷於老君告別後與老君重逢之後，又與老君潛遊四海、九天的經過﹔第
二十一章〝流沙化八十一國九十六種外道〞，言老君與尹喜西入流沙，那裡的八十
一國人〝持犬馬之輕捷而侈好殺之心〞，老君知此後，不辭辛苦，前往教化，並將
那裡的九十六種外道盡皆化之，使入正道﹔第二十二章〝孔子問禮〞言孔子問老氏
禮而遂起〝猶龍〞之嘆﹔第二十三章〝號河上公〞言老君於漢文帝時降世化身河上
公﹔第二十四章〝授于吉太平經〞，言《太平經》乃漢成帝時太上於琅琊授與于吉
的。第五卷從第二十五章至第二十八章。第二十五章〝度漢天師〞言〝天師留侯之
後，本大儒士，仰乾籙之志，修出世之法，乃於維岳遇神人授以丹訣，遂往西蜀修
練。太上降駕，為說《南北二斗經》授二十四階法籙，已而戒五辛、八部、六天…
…久之於雲子台化，白日登真〞﹔第二十六章〝授葛仙公齋法〞言太君在漢天師時
降世後，又在漢靈帝光和二年降世，授葛仙公《靈寶》等經三十六卷等事﹔第二十
七章〝賜魏太平真君之號〞，言老君授葛仙公齋法後，亦授道士寇謙之〝以經籙洎
真君之號〞﹔第二十八章〝大唐聖祖〞言太上被大唐推尊為聖祖等事，第二十九章
〝真宗皇帝朝謁〞為第六卷。此書上自開闢以來，下迄宋真宗大中祥符年間，凡老
子名跡變化，遺事微言，及歷代崇奉之事，散見於內外書者，摭拾詮次，無不備載
，搜集編撰之功大矣。此書今收入《道藏》洞神部譜籙類〝敬〞字帙中。