貴柔
道教教義名詞。柔，即柔弱之意。〝貴柔〞原是道家老子的處世哲學。老子認
為，〝人之生也柔弱，其死也堅強﹔萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者
死之徒，柔弱者生之徒〞。從而提出〝堅強處下，柔弱處上〞（《道德經•七十六
章》），柔弱勝剛強〞（《三十六章》），〝守柔曰強〞（《五十二章》），〝柔
之勝剛〞（《七十八章》）的主張，成為老子重要的人生觀。道教吸取這一思想，
衍化為修道長生和應世接物的修行觀念和方法。樓觀派重要經典《西升經》解釋〝
柔弱〞為氣，而〝氣之柔弱莫過於道。道之所以柔弱者，包括天地，貫穿萬物。夫
柔之生剛，弱之生強，而天下莫能知其根本〞。這是從〝道〞的角度解釋〝柔弱〞
的功用。碧虛子陳景元《道德經•十章》〝專氣致柔，能如嬰兒乎〞？注：〝夫人
卓然獨化，稟自然枬和妙氣，氣降形生，自無雜染。若乃專任枬妙，知見都忘，使
氣自純和，形自柔弱，不為眾惡所害，是得嬰兒之全和也。此教人養氣也〞。這是
從養生的角度講〝柔弱〞的妙用。西華法師成玄英解〝見小曰明，守柔曰強〞句說
：〝即能見小，即智慧增明﹔復能用道，謙和柔弱，故其德業日日強勝也。夫學道
之初，有定有慧，有行有解，見小即是慧解之門，用柔即是定行之術。成六度之中
，即有定行慧解，前五是行，後一是解。解則是慧，其行則兼空兼有，而以空導有
，以有資空，欲明資導之能，故言用柔見小也〞。此中的定、慧、行、解都是引入
的佛教用語，其意分別為禪定、智慧、修行、知解。大意約為，〝見小〞是用道業
智慧悟知〝道〞的門徑，而〝用柔〞則是修行使心志專一的方法，二者均是修道成
真的途徑。其中〝用柔〞不僅通過修行使心志專定，而且還是由有形萬物的變化悟
徹無形真道之存在的根本條件。