無上妙道文始真經

　　經書名。本名《關尹子》或《關令子》，又稱《關尹子文始真經》、《文始真

經》或《文始經》。一卷。題周尹喜撰。案關尹子姓尹名喜，曾經擔任函谷關令。

傳說他擅長圖讖之學，隱德修行。在函谷關見紫氣東來，預知有真人經過，於是在

關下守候，果遇老子。老子曾應其所求，著《道德經》留傳後世。道教尊為〝文始

先生〞、〝無上真人〞。因尊稱其書為《無上妙道文始真經》。考《漢書。藝文志

》有《關尹子》九篇。劉向《列仙傳》作《關令子》，而《隋書》、《唐書》藝文

志皆不著錄，則其久佚矣。南宋時，徐蕆子禮始得本於永嘉孫定家，前有劉向校定

序，後有葛洪序。陳振孫《直齋書錄解題》卷九：〝案《漢志》有《關尹子》九篇

，而隋、唐及《國史志》皆不著錄。徐蕆子禮得之於永嘉孫定，首載劉向校定序，

篇末有葛洪後序，未知孫定從何傳授，殆皆依托也。序亦不類向文〞。談遷《棗林

雜俎》聖集有《偽書》條云：〝毛漸偽《三墳》、張升偽《元命苞》、孫定偽《關

尹子》〞。劉向序稱蓋公授曹參，參薨，書葬。孝武帝時，有方士來上淮南王，秘

而不出。向父德治淮南王事，得之。其說與《漢書》所載得《淮南》鴻寶秘書，言

作黃金事不同。故宋濂《諸子辨》以為文既與向不類，事亦無據，疑即孫定所為。

然定為南宋人，而《墨莊漫錄》載黃庭堅詩〝尋師訪道魚千里〞句，已稱用《關尹

子》語，則其書未必出於孫定之手。余嘉錫《四庫提要辨證》卷十九謂〝或唐五代

間方士解文章者所為也〞。宋濂《諸子辨》謂其書多法神仙方技家言，如變識為智

，一息得道、嬰兒蕊女，金樓降宮，青蛟白虎，寶鼎紅爐，誦咒土偶之類。又謂其

文峻潔而頗流於巧刻，則所論皆當。要之，其書雖出於依托，而核其詞旨，固遠出

《天隱子》、《無能子》諸子書上。案《呂氏春秋•不二篇》中稱關尹子的思想特

點是〝貴清〞。《莊子•天下篇》中將他與老聃並列，以贊賞的語氣稱他們是〝古

之博大真人〞。關尹子主張〝在己無居，形物自著〞，他的行為〝未嘗先人而常隨

人〞。而本書多雜三教言詞。是書版本頗多，主要有：《道藏•洞神部•本文類》

、《道藏舉要•第六類》本，題《無上妙道文始真經》一卷﹔《十二子》、《先秦

諸子合編•道家》、《四庫全書•子部道家類》、《珠叢別錄》、《子書百家•道

家類》、《百子全書•道家類》、《子書二十八種》、《子書四十八種》、《叢書

整合初編•哲學類》、《四部備要•子部周秦諸子》、《影印元明善本叢書十種•

子匯》本，題《關尹子》一卷﹔《四子全書》、《二十子》本，題《關尹子文始真

經》一卷﹔《道藏初編》本，題《文始經》一卷﹔《紫薇堂四子》、《四子書》、

《三子》本，題《文始真經》三卷。另外還有《文始真經》三卷附張元濟撰《校勘

記》卷本，收入《四部叢刊三編•子部》﹔宋陳顯微撰《文始真經言外旨》九卷，

收入《道藏•洞神部•玉訣類》、《道藏舉要•第六類》、《道藏輯要•女集》不

分卷等，可資參考。