無上三天玉堂大法
道書名。全稱《無上玄元三天玉堂大法》，簡稱《玉堂大法》。按〝玉堂〞者
，乃〝玉京山中自然梵砼結而為堂〞，道家謂為神仙居住處。因托稱三天法師所授
之道法，故名。是一部富有道教哲學和醫學技術內容的書。三十卷，凡三十五品。
路時中與其弟子翟汝文編撰。約成書於南宋初期。路時中，自稱上清大洞三景法師
。北宋末南宋初，以行〝天心正法〞而聞名於世。方勺撰《洎宅編》卷七載：〝朝
散侍郎路時中行天心正法，於驅邪尤有功，俗呼路真官〞。《仙鑑》謂元初道士雷
默庵托其道法得自路真君。本書卷首有路時中所撰〝導論〞，稱其於宣和庚子（１
１２０）上元夜星壇奏香回入室存真。見吳之趙升降靈，謂〝吾昔生於天目山中有
秘書，臨上昇之時，藏於江南句曲山三茅大山之頂，汝其往取〞，〝得石函一，帛
書一卷，約長六七丈〞，因釐為二十四品以傳世﹔卷二十八末又有路時中附言，謂
前所言七品格乃紹興戊寅（１１５８）天君降授，與弟子翟汝文親聞筆記，則此書
乃路時中編記。按南宋之際。道教諸派紛起。特別是符籙派之發展，更是支派繁衍
，道法岐異百端。此書稱其為玉堂派，卷二十六述其〝玉堂乃天心祖法之內秘，萬
法之所宗〞，〝今玉堂大教之出世，原於正一天師〞。可見此〝玉堂大法〞，乃正
一派道法之一。全書舉凡該派義理、符法、禁咒、源流之重要者，分為三十五品，
每品前皆以〝師曰〞起首，概述本品之所由起及其大旨要略，並分述道法之行持方
法及注意事項。一至二十三卷之二十四品為其本品，卷二十四以下十一品為前諸卷
各品之補述。其二十四品依次為：發明大道品、真師戒律品、存真修證品、高奔內
境品、升斗奔辰品、太玄制魔品、建壇威儀品、通真達靈品、魘怪勝妖品、驅邪輔
正品、幽獄追攝品、驅祓禬禳品、延生度厄品、福壽增崇品、折瘟斷疫品、慧光燭
幽品、尋聲救苦品、濟度幽冥品、神虎追攝品、仙化成人品、三五步罡品、生身受
度品、役使將吏品、保制劫運品、斷除屍瘵品。此之後，又有《玉堂大法宗旨》凡
十一品：延生度厄品、保制劫運品、師旨直指品、朝真謁帝品、出入斗罡品、升降
二景品、驅除制伏品、三光祖符品、役召將吏品、祈真度厄品、壇頂威儀品。此十
一品，蓋前二十四品之補敘。全書所述符籙道法。包羅甚廣。不僅列有眾多符咒及
神像，且每章之首多先論述行法之要。其內容，始則總論道法之本，次敘戒律，次
內修存思之法，次外施諸符咒法，包括役神使鬼、鎮妖辟邪，消災除禍、增福延壽
、拔幽度亡、斬瘟斷疫、醫治屍瘵等術及設壇豎幡、步斗踏罡之法度儀軌。其中〝
魘怪勝妖〞一門，就有禳龍蛇入井、井溢、犬怪、鴉鳴在頭上、野獸入人家、器鳴
、自破自動、夜中門外鬼聲、六畜自死、門戶自開自閉、雞飛鳴、蛇鼠之怪等諸多
項目。此書道法。以強調內修成道為本、以己身之神合天上之神為特點，謂道為本
而法為末，而道在我身，我修成道，則所行莫非法，神由心出，號令莫不靈。其內
修以三光為要，所指三光者，即日、月、天罡（斗）。行者每日須〝日存三光而服
砼，夜間存斗以步罡，使身與神為一，神與身同砼〞。三光二華及斗罡，皆不在乎
外，乃吾身自得之真。〝我之三光在身不遠，不勞取吸自然長存〞。謂〝見欲見我
神，先在定我心〞，收神靜坐，萬慮都棄，人欲不撓，神則自現。凡行法書符、飛
章奏表，皆以一念靜定中以真應真為妙，使我之三光合天之三光，運自身之砼，心
與符一，符與心俱，始能通真達靈，役鬼使神。又其符法中亦有融合內丹者，譬如
卷十八〝仙化成人品〞即以自身水火交媾之玄功煉度亡魂以成仙，卷三十〝三日九
朝〞中有早午夜三田運 之法。稱〝使內砼以合外砼，外神以符內神，則一瞬之間
報應如響矣〞。於此可見北宋末內丹說對符籙法之影響。本書對結核病是一種傳染
病有更進一步認識。如在〝斷除屍瘵品〞中，〝屍瘵〞一詞指的就是結核病。早在
東晉葛洪所著《肘後備急方》中就有記載，並指出〝其病變動乃有三十六種至九十
九種〞，而且〝死後復傳之旁人，乃至滅門〞。到了《玉堂大法》時代，道士們對
〝屍瘵〞的認識有了很大的提高。不僅僅認識到屍瘵是傳染的，而且它是由寄生蟲
或寄生菌所引起。謂〝惟屍瘵之為禍，實九蟲之傳染〞，〝然疾勢多端，染習各異
。屋與食亦能漸染，衣與砼易以牽纏，斬絕死根，庶可復還生砼〞。指出〝大抵食
傳猶可治，惟傳屋傳衣則邪氣中入也深。則人受之亦重，不易為力也。食傳者，病
人未死，蓋其病氣傳之未全，為可治也〞。並述寄生蟲凡有九種，認為〝九蟲之中
，而六蟲傳於六代，三蟲不傳〞，且其又有它生長發育的周期，〝或五臟腫毒而生
，或親屬習染而傳。六蟲大率約在一旬之中遍行四穴，周而復始，三日一食，食約
五日一退。方其作苦，百體有痛，蟲之食也。退則還穴醉睡，一醉五日，其病乍靜
也。伺其退醉之際，乃可投符用藥，不然蟲熟於窺伺符藥之力，難治也〞。宋代道
士們對於結核病的認識，不僅揭示了結核是一種由〝寄生蟲〞引起的傳染病的認識
，而且深信結核病是可以用藥物治療的，並建議在藥物治療無效時，就用針灸，以
為寄生蟲是隱藏在人體的某處（即穴），針灸可以把蟲驅趕出來。這種對結核病因
、症狀、預防措施及治療方法的記載，與同時代醫學著作相效是要詳細得多，在醫
學上有很重要的價值。由於玉堂派作為道教中的一個特別宗派，只在非常短暫的時
期裡發生過作用，因此這部道書從未被很好的認識過。近人（澳）柳存仁在《十二
世紀道士的結核病知識》一文中，曾對該書的確切意義作了大量考察之後，給予注
釋、釋譯和闡發之，引起了國際醫學史界和道教研究家們的注意，並斷定〝中國道
教的道士們在這個特殊領域裡所獲得的知識，比起同時的其它國家來說，要早上幾
百年〞。是書收入明《正統道藏》洞真部方法類〝崑〞、〝罔〞、〝劍〞帙。明白
雲齊《道藏目錄詳注》題為《無上三天玉堂大法》。