虛無

　　教義概念。《一切道經音義妙門由起》引《聲類》說：〝無，虛無也〞。道家

創始人老子認為，〝道〞無形、無名、無聲、無色、無極，但砼化生萬物，沒有窮

盡，故說天下萬物生於有，有生於無〞。莊子認為，把〝道〞說成是〝無〞，則〝

有〞與之相對，而〝道〞是絕對無對待的，應該把〝道〞說成是〝無無〞才對。後

來道教作為教義內容之一。《抱朴子•至理》中說：〝夫有因無而生焉，形須神而

立焉。有者，無之宮也〞。認為無是本原，有是無的體現，並是無所寄住的宮室。

成玄英《老子義疏》中主張〝萬象森羅，悉皆虛幻，故標此有，明即以有體空〞。

今明非但有即不有，亦乃無即不無〞。認為天地萬物從道體化生，道體本為虛空，

故萬物雖有，實際是無，無即有，有即無，所以說〝道之為物也，不有而有，雖有

不有，不無而無，雖無不無，有無不定〞。成玄英是用具有思辨特徵的道教重玄學

的觀點去解釋虛無的。北宋道士陳景元解釋說：〝虛靜者，物之本也。有，一也。

一者元氣也，言天下之萬物皆生於元氣也。元氣屬有，有光而無象，雖有光景，出

於虛無。虛無者，道之體也。列子曰：“有形者生於無形，則天地安從生？”又曰

：“形動不生形而生影，聲動不生聲而生響，無動不生無而生有，是故物生於有，

有生於無。”〞陳景元認為〝虛無〞是道的本體，從虛無之道產生元氣，從元氣而

化生萬物，即虛無生無形，無形生有形，就得出虛無生有的結論。此外，道教煉養

理論中有〝十三虛無〞的說法，即虛、無、清、靜、微、寡、柔、弱、卑、損、時

、和、嗇十三條以虛無為主的修持煉養要旨，其中稱〝遺形忘體，恬然若無，謂之

虛。損心棄意，廢偽去欲，謂之無〞的說法。參見〝十三虛無〞條。