符籙
道教方術名詞。ヾ指符籙派道士用來召神劾鬼、驅邪鎮魔的一種方術。所謂符
,原本是古之帝王下達指令的憑證﹔據有無尚的權威。如《說文》:〝符,信也。
漢制以竹,長六寸,分而相合〞。後來被道教沿用,謂天神亦有符,或為圖,或為
篆文,在天空中以雲彩顯示出來,道士錄之,遂成神符。或者說是天神之授。早期
道派的太平道和五斗米道,便已大量造作和使用神符。如《太平經》卷一至十七所
說後聖李君傳授青童大帝的二十四訣中,便有〝服開明靈符〞、〝佩星象符〞、〝
佩五神符〞等。並認為書符文於水中,或紙張上燒之,便可服用,且可有災不能傷
,魔邪不敢難〞的功效。《洞神八帝元變經•服符見鬼第五》稱:符是天仙役之神
文,學者靈章之秘寶。符文與術無所不宗。因此宣稱,玄文垂象,王者當有衰盛﹔
坤文兆靈,百姓所以存亡。符文已彰,鬼神何能隱伏?故道教的靈文太板,真文大
字及都籙鬼符,都是役神的秘書,階仙之典誥。或致天神地祇,或避精魅,或服之
長生不死,或佩之致位顯達。所謂籙者,即紀錄之意。有二種,一種是指戒籙,即
道教所謂登真籙,為奉道者的名冊﹔二種是紀錄天神的名冊。《雲笈七籤》卷四十
五《明正一籙第三》說:籙指戒籙情性,制斷惡根,發生道業。是從凡入聖,先從
戒籙,然後登真。籙也指三天妙氣、千方神仙靈號,與奉道者修行。符、籙並用,
統稱符籙,蓋使用已早,東漢時五斗米道和太平道即已使用,張陵、張角都曾以符
籙為人治病驅鬼,張陵並造作符書。因符以丹為字,故又稱符為〝丹符〞,服符水
又叫〝吞字〞。《太平經》所載〝復文〞,是道教現存最早的符,從中可見日月星
辰圖案的痕跡,與古代天文的神秘性相似,以顯示天神的無比威力。南北朝時,北
魏北周統治者多受道教符籙,以祈神佑。《北史•魏文帝紀》:〝帝幸道壇,親受
符籙,曲赦京師〞。《隋•經籍志》:〝魏太武親受符籙,自是之後,每帝即位,
必受符籙以為故事〞。《隋書•經籍志》著錄符籙十七部,一百零三卷。符籙成為
道教正一派的主要方術,道教中其他各派也以其為輔助性方術,如上清派以符籙禁
咒作為存神的輔助手段,就是全真道的齋醮活動中也有用符籙的。正一派道士還有
用符籙的階品來劃分道士的品階,初入道者,須授〝正一盟威籙〞。道教有所謂〝
三山符籙〞,指魏晉以後,龍虎山、閤皂山、茅山分傳之天師、靈寶、上清三宗經
籙。明代以後,統稱正一符籙。參見〝符籙派〞。ゝ符者,信號也,以屈曲作篆籀
之字,及星雷之文為符。籙者,秘籍也,以記諸天曹官佐屬之名為籙。《隋書•經
籍志》:〝道家受道之法,初受五千文籙,次受三洞籙。籙皆素書記諸天曹官屬吏
佐之名〞。符籙者,為道家之秘文,古凡奉道者,皆當佩符籙。