張伯端

  (9984-1082)北宋道士。道教內丹派南宗開山祖師。字平叔,後改

名用成,號〝紫陽山人〞,故後世又稱為張紫陽。天台(今屬浙江)人。自少好學

,廣涉儒、道、佛三教經書,以至刑法、書數、醫藥、卜筮、戰陣、天文、地理、

吉凶死生等方術,無不留心詳究。曾為府吏數十年,後來忽悟〝一家溫暖千家怨,

半世功名百世愆〞,看破功名利祿,心向蓬萊仙路,便縱火把案上文書全部燒燬。

因以〝火燒文書〞罪,被發配嶺南。宋英宗治平(1064-1067)中,陸詵

鎮守桂林,召置帳下,掌管機要。熙寧二年(1069),隨陸詵轉至成都,遇真

人授以金丹藥物火候之訣,〝指流知源,語一悟百〞。元豐五年(1082)逝世

,留《屍解頌》云:〝四大欲散,浮雲已空,一靈妙有,法界圓通〞。所著《悟真

篇》一書,宣揚道教內丹修煉理論,〝先以神仙命脈誘其修煉,次以諸佛妙用廣其

神通,終以真如覺性遺其幻妄,而歸一究竟空寂之本源〞。將儒家的〝窮理盡性〞

,佛教的〝頓悟圓通〞引入道教的內丹煉養,認為〝教雖分三,道乃歸一〞,主張

融合三教,以明大丹玄旨。他指責〝後世黃緇之流,各自專門,互相非是,致使三

家宗要,迷沒邪歧,不能混一而同歸〞,頗有識見。他主張〝性命雙修〞,先修命

,後修性,與北宗王重陽主張的〝先性後命〞不同。該書後世注解者甚多,是繼魏

伯陽《周易參同契》以後的重要煉丹著作。他的思想對後世道教影響很大,被奉為

南宗五祖之首,稱為〝紫陽真人〞。《道藏》中還收有《玉清金笥青華秘文金寶內

煉丹訣》三卷和《金丹四百字》一卷,題名為張伯端所撰。