偃月爐

　　內煉術語。ヾ丹田異名。《海瓊問道集•道閫元樞歌》：〝神室即是此靈臺中

有長生不死胎元君，謂之偃月爐。爐中藥物象三臺，來時一父對一母，到後三男及

三女……〞ゝ喻脾。脾形頭大尾尖，有五寸之長，似偃月之狀。《道法會元》卷六

十九：〝脾為偃月爐，乃鐮鐵也。頭大尾尖，有五寸之長，亦曰五方之真土。脾之

系絡於心，心之竅灌眼。眉毛灌脾土〞。ゞ指藥火。偃月，農曆初三日天上的月象

，在西方出現一　新月，兩角上仰，按卦象排列屬震卦。丹經所謂〝初三日，震出

庚（西方），曲江岸上月華瑩〞。即在內煉至靜中，有一點陽光透露，用新月以象

徵。其光謂之藥胃之火，一陽現後，暖氣旋生，其謂真正之火，是謂發火之爐。火

候之火由此點燃。《悟真篇》：〞休泥丹灶費工夫，煉藥須尋偃月爐〞。々比喻，

喻人在靜極中所呈現的一種景象，其景如偃月之光，故名。《張三豐先生全集•無

根樹詞注解》中有：〝無根樹，花正開，偃月爐中摘下來〞句，雲樓山劉悟元注曰

：〝偃月者，偃仰之月也。天上之月，每月初三西南坤地黑體之下現出蛾眉之光，

其光偃仰，故名偃月﹔在卦為純陰之下微陽漸生為復﹔在人為靜極又動，虛室生白

，天地之心萌動，此心內含一點先天祖氣，從黑暗之處微露端倪，有象偃月之光，

因其這一點祖氣為天地之根，為五行之本，能以造仙佛，能以作聖賢，能以固性名

，又號為偃月爐〞。長乙山李涵虛解曰：〝偃月爐在人身中無定所亦無定時，因其

陽氣初動，靜中有光故以晦極生明之新月比之，此月在天有庚方有初三皆有時地可

指。在人身則現處即庚、現時即初三，不可預定也〞。《道書十二種•象言破疑》

：〝偃月者，偃仰蛾眉之月。月晦極，下又生明。ぁ喻人至靜之中，忽有天根現露

。號曰道心。有如偃月之象。爐者，運火之器。以其道心陽光，能以　煉一身之陰

氣，故又喻之為爐。其實，道心即天地之心，以體言之為天地之心﹔以用言之為道

心。一物而二名也……夫偃月爐，乃道心之光輝，此光照處，諸邪皆滅，能以做聖

，能以做仙。紫陽翁云：“偃月爐中玉蕊生，朱砂鼎裡水銀平。只因火力調和後，

種得黃芽漸長成”。於此可知偃月之義矣〞。