鬼神信仰

　　道教的思想淵源之一。鬼神崇拜為中國古代原始宗教，早在原始社會便已存在

，到殷商時演變為信仰上帝和天命，建立了以上帝為至上神的天神系統，遇事便由

巫祝通過卜筮向上帝請求答案。先民由於不懂得人的生死現象及做夢等生理活動，

以為有獨立於人體之外的靈魂，人死了便成為鬼，遂產生鬼魂崇拜，這種崇拜又與

祖先崇拜交織在一起。周代把崇拜祖宗神靈與祭祀天帝統一，稱為敬天尊祖，規定

宗祀文王於明堂以配上帝。周人所崇拜的鬼已形成天神、人鬼、地祇三個系統，成

為後世道教多神信仰的淵源。到春秋戰國時，理性主義高揚，但社會上仍有人力圖

證明天的意志與鬼神是存在的，這從《墨子》的《天志》、《明鬼》等篇章即可看

出。墨子的尊天、明鬼的思想為道教所吸取，道教並將某些神仙方術依托墨子，把

墨子列入神仙之林。章太炎曾指出道教依托墨家，墨子學派為道教的思想淵源之一

，實際上即墨子的鬼神思想為道教所接受。還有，鬼神信仰與五行觀念結合形成的

五方五色神靈，反映了五行思想與鬼神信仰的互相影響，也為道教吸收，成為其鬼

神系統的重要來源之一。秦漢時代，對天帝鬼神的祠祀日漸增加。漢初劉邦增祀五

帝。漢武帝即位，尤敬鬼神之祀，封泰山，遍祀五嶽四瀆，新增許多神祠，最尊者

為太一神，除病、征戰等都向太一祈禱。秦漢社會這種強烈的鬼神信仰與崇祀為道

教的產生培植了適宜的宗教氛圍，並為道教所繼承發展。