真誥

  道經名。謂其書係神仙口授,即真人誥諭之意,故名。道教茅山上清經系重要

經典。二十卷,凡七篇。傳在東晉升平三年(359)至太和二年(367)間,由

楊羲(330-386)記錄,傳之許謐(303-373)、許翽(341-370)

、許黃民(361-429)等,後經陶弘景纂集、敘次、詮釋而成。該書分七篇

,舊、新《唐書志》、《文獻通考》皆著錄十卷;《道藏》收錄為二十卷。計《運

象篇》四卷,《甄命授》四卷,《協星期》二卷,《稽神樞》四卷,《闡幽微》二

卷,《握真輔》二卷,《翼真檢》二卷。其中自《運象篇》至《闡幽微》共十六卷

,傳為真人誥諭,餘四卷係陶弘景所述。全書文體雜陳,或詩歌,或問答,或諭戒

,內容皆仙真授真訣事項,兼乃藥物、導引、按摩等修煉方術和道教名山。按《真

誥敘錄》第一篇又作《運題象》,述〝上清經〞之源出與傳授甚詳。道教傳說東晉

興寧三年(365)魏華存與眾真下降,授楊羲以上清經及諸真傳記、修行雜事等

。楊用隸書寫出傳許謐、許翽、再傳許黃民﹔後王靈期得其鈔本,改削增飾,公之

於世,遂得流傳。又稱上清經中以《大洞真經》最為精妙,故稱《上清太洞真經》

,置於卷首,《真誥》尊之〝仙道之至經〞。謂讀之萬遍,不須金丹煉養,便可成

仙得道。本書以《老子》為本,認為道生元氣,元氣生太極,太極生天地,且又援

佛入道。第二篇《甄命授》中仙真教戒與佛經有關內容極相類似,又將《妙法蓮華

經》與《上清大洞真經》並列,還有尊佛、贊佛、崇佛之字句。有關修持攝養之事

,該書首論眼、耳、鼻、髮、齒與顏面之保健,旁乃行氣、服食、房中術等。認為

人耳目是〝尋真之梯級〞、〝綜靈之門戶〞,〝人之將老,鮮不先始於耳目〞,是

以明目聰耳之術特多。對於名山之記述,以茅山最詳,兼及良常、罡山、曾平、四

平、方隅諸山。旨在描繪洞天神府乃〝修真〞、〝存神〞之境﹔記述洞仙幽館,乃

神授仙經〝聖地〞﹔而山村清澗又可立〝靜舍〞,合丹修道。故對在名山中學道煉

形,得道昇仙者之傳說,亦多有記載。該書中保留了不少道教史與科技史資料,對

研究中國古代科技及早期道教史有一定的貢獻。此書版本有二:一為原十卷本,今

已不存﹔一為二十卷本,今《道藏》太玄部收錄《真誥》二十卷,是依南宋寧宗嘉

定十六年(1223)十一月鏤梓本為底本,並有《四庫全書•子部道家類》、《

學津討原》第二十集、《金陵叢書》乙集、《道藏舉要》第六類和《叢書集成初編

•哲學類》﹔《重刊道藏輯要》觜集收入,不分卷。另外,還有《道樞》卷六、《

說郛》(商務印書館本)卷七十三和《舊小說》甲集節錄本。