活午時

  內煉術語。丹法以陽生為活子時,則陰生即活午時,此時指體內陽盛火足,進

火將完,周身舒暢,萬象齊放,心蕩腎熱,即為活午之機發生。須行文火,退陰符

,沐浴溫養,扶持真陰,以防真陽走洩,藥毀丹傷。《瑣言續》曰:所謂活午時,

即活子時後事。〝學者於得見黃金世界。急起身後無上靈氣,透至極上極遠,光不

照到處落下。統將靈境一罩,斂成黍米,或由寶瓶吸入,或以意收入腹,或乘罩勁

,由我身前極遠處,兜下極深,透上高,下矚靈境,有我色身,坐立燄中,急存忘

熱一訣,頓覺色身熔化,惟見光明,急以意收意斂,轉見一珠如豆,懸於太虛,急

以意收,安於虛寂玄竅之中,仍得湛如寂如玄境而止。或於靈境現時,微用真意,

攝此靈境,納向身後,默用提訣,由身後提,加用兩眼上視泥丸,覺我泥丸,真氣

氤氳,仍以意引下注,覺有氣溢一境,恍見池水盈盈,此則已到華池,便有玉液金

液沛注,汩汩嚥下。由重樓,抵絳宮,自得無上清涼,繼復下注中黃,另有一番趣

味,而遍體充和。此時覺有二氣,左右盤旋﹔又有一氣上升,一氣下降。一旦針鐸

準時,乃有上就下迎,又復此追彼退,此退彼追,更有相紐莫放之情。斯時切戒貪

著,戒動凡思。略染夫情,則此二氣,戰吞情肆,三家純化後天,體必發顫,呼吸

必粗,外腎火熱,便有萬難自侵之厄。此時救法,惟憑兩目上視,引降真陰,以壓

情燄,然此至寶,已化後天。法惟大集真火,下極猛烹而猛鍛之,令其重透尾閭,

達泥丸,重下重樓,下絳闕,得大清新一番。否則此寶不得復原。故古哲於此一節

,不敢洩漏。蓋以學者,極少童真,其身情竇,既已開破,功行到此,如何不動情

思。且此一徑,乃是熟路,欲不奪關而出,難乎其難。惟彼童真,此竇未啟,此事

不知,行功到此,不過覺大春生,而神機上透,自不下達,萬無此變。古哲性功淳

澈,功行至此,急引真陰,以壓濁火,賴此絳闕清涼,化氣下凝,藏於氣穴,以意

封之,湛寂片刻而止。大凡功從活午入手者,乾宮為至要之功。淘此氣機,下注華

池,灌夫絳闕,活子到來,但憑神審。子午會交,惟憑性靖,功以終造清新為合度

。若從活子入手者,坤腹為至要之功,煉此液氣,上達泥丸,下灌華池,清乎絳闕

。活午到來,切戒情漏。午子會交,亦憑性靖,以終造充和為合度。若夫閉目內觀

,自有種種靈境得現,法貴無著,逐步進功,而移步換影,境不勝述,法惟母住焉

而已。及至氣到坤位,總以得暖為功。俟氣後透,達巔降闕,總以得涼為功。大旨

如此,惟能內觀不二而一者,全以神體而神會之。此天仙功法,能者從之〞。