洞真太一帝君太丹隱書洞真玄經
經書名。副題名《三元浩篇》。稱此〝寶經藏之太上六合紫房之內，南極無君
主之，故曰《太丹隱書》〞。以其〝混合萬變，不居一名，是為至道之書〞，故四
時異號：三春名《太一帝君太丹隱書洞真玄經》，三夏記書名《帝君七化變景九形
》，三秋記書名《太一三度帝寶五精》，三冬記書名《帝一混合三五立成》。一卷
。傳為紫微夫人所授。經文稱〝太一〞及〝帝君〞乃主宰人生之二神。太一是胞胎
之精。魂魄生於胎神，命 出於胞府，由帝君加以混化為人。故〝帝君主變，太一
主生〞，亦可說〝太一之神，生之母﹔帝君之尊，生之父〞。又稱人有〝五符五籍
〝，主要由太一掌執。太一上清帝君度人符籍，經帝君混合定錄，其人即可長存世
上，得為神仙。有云：〝帝君主變，太一主生，司命主命，元英主精，白元主魂魄
，桃康主神靈。人有五籍五符，稟之帝君，五神執之，各主其一，間關本命，除死
上生，而無太一之事者，萬不生也。雖復志道求生，精誠虛盡，亦無益也。縱復有
至德天地，功顯三官，柔仁之行，感徹萬神，不知思存皇君，內修三五，還五籍，
奉五符，令太一詣帝君請兆求仙，終不能過度七九之中，上補仙官矣〞。故書中主
要輔敘百神混合本命帝君大變之道，三五混合化生五神之法，太一五神奉五符還五
籍上請帝君混合之道，五神奉符籍之時魂神之道，均以存思為行道之法。所存思者
計有日月、二十四星、三真人（天皇帝君、太素君、太和君）、〝我魂〞、五神（
太一、公子、白元、司命、桃君、七君（白、青、黑、黃、赤五砼君及上玄君、下
玄君）、二十四真人（解除關結之神）等，各神多有姓諱。如太一名務猶收，字歸
昌﹔又一名解明，一名寄頻，此《三元洞玄內寶經》之真名字，《外訣雜鈔》云雲
之名，皆非實非真也。今此名字甚不可告人，自知之者，長生不死，辟 萬禍，能
致神靈玉女來降已矣〞。所存思諸神以太一為主，若做到〝太一與我合形〞，〝共
為一身體〞，便可混合太清，隱身帝庭。輔以桃君符、五籍五符混化必生券、保神
長生之符、太一制三魂七魄寶命符、太上寶神招帝君符、太一帝君解三關十二結胞
胎內符等八枚，於行道時服之。按南朝梁陶弘景《真誥•甄命授》云〝《仙道有太
丹隱書》，八稟十訣〞，《雲笈七籤》卷八〝釋大有八稟太丹隱書〞條，所稱〝八
稟〞指在八節之日，萬神集議，為學之士稟受節度，似與引經無關涉。該經間雜記
事，系統不明，文詞訣法亦多重迭。是書收入《正統道藏》正一部〝廣〝字號，涵
芬樓影印本第１０３０冊。《雲笈七籤》卷四十四載有《太一帝群太丹隱書》，係
節錄本經存五神法及以前之存思部分。