洞真太上素靈洞元大有妙經
書名。一名《太上素靈大有妙經》，簡稱《大有妙經》。係早期上清派重要經
典，與《大洞真經》、《雌一寶經》合稱為上清〝三寶奇文〞之一。篇首序言謂是
經出於大有之宮，金台玉室素靈房中，故名。一卷，凡九篇。上清派經書及《無上
秘要》、《三洞珠囊》等道書頗多證引。全書內容較雜，係以《三洞混元內真變生
官號寶名》、《太上道君守三元真一經》、《太上道守元丹上經》、四宮雌真一內
神寶名玉訣》、《太上大洞守一內經法》、《太上三九素語內祝訣》、《太真隱朝
求仙上法》、《太上九真明科》、太帝君偈大有妙贊》等九篇經訣科贊組合而成。
全書九篇經訣科贊脈絡相貫，其內容較之《雌一五老寶經》更有所發展。於《雌一
五老寶經》所提出之太一、雌一以外，更突出〝一〞與〝守一〞、〝三一〞與〝守
三一〞之作用。復以〝三一〞與〝三寶神經〞相結合，稱〝上一帝君寶《大洞真經
》，中一丹皇寶《雌一妙經》，下一元王秘《素靈洞玄大有妙經》〞，以此三經為
上清〝三一之極章〞。修道守〝三一〞者得此三經，精修篤行，即〝能乘雲上升太
清，洞觀無窮，遊宴紫庭〞。該經從理論和方法上組成為〝三寶上清真經〞之統一
體系，內容翔實豐富，對後世崇信存神修煉者影響頗深廣。如《三洞混元內真變生
官號寶名》內，稱洞天元洞之官九位，上治素靈宮清微府，下治人身上元泥丸宮﹔
洞地洞真之官八位，上治素靈宮蘭台府，下治人身中元絳宮﹔洞淵洞玄之官九位，
上治素靈宮皇堂府，下治人身下元丹田宮。篇中譯述以上二十六位真君的寶名、內
字、服飾及供修法者初步存思行事﹔並〝陽霞朱明之符〞、〝通明四洞九元之符〞
、〝啟明通天寶符〞三枚及執佩之法。《太上道君守三元真一經》內，稱〝三寶上
清真經〞應承三元，〝元洞主天，洞真主地，洞玄主人，三砼合明，同治兆身三宮
之中，相須乃成〞。學道者欲不死，當依此經所述方法，先存思三洞內真寶名，然
後修行，克成真人。《太上道君守元丹上經》內，主要敘頭中九宮，即明堂宮、洞
房宮、丹田宮、流珠宮、玉帝宮、天庭宮、極真宮、玄丹宮、太皇宮。九宮中各有
神君守之，一一詳記其名字、服色。謂依法修存，可致神仙。《四宮雌真一內神寶
名玉訣》中，所謂〝四宮雌真一〞者，指玉帝宮之玉清神母，天庭宮之上清真女，
極真宮之太極帝妃，太皇宮之太上君后。篇中講存思四宮雌真一之法，謂行玄丹之
道、守三一之訣，當常存四宮雌真一之神的名諱、鄉居、衣服、形影，稱〝凡學上
真之道而不知雌真一之內名，亦萬不得仙也〞。並有〝太極帝君真符〞（上元六符
、中元五符、下元五符）共十六枚為服之符，及所佩之符一道。《太上大洞守一內
經法》內，主言〝真人所以貴一為真一者，上一而已矣。一之所契，太無感化﹔一
之變通，天地冥合〞。是經過神化之〝一〞，守在人身中者有三：〝上一〞為一身
之天帝，〝中一〞為絳宮之丹皇，〝下一〞為黃庭之元王，合稱〝三一〞。經謂〝
三一君者，乃一身之靈宗，百神之命根〞。三一各有名字，其治所與《三洞混化內
真變生官號寶名》篇內三洞諸官之治所相符，故三一與三元相應，以上一配天，中
一配地，下一配人。人若能守一，並精思苦念，則三一可見，守之彌固，則精應感
暢，則三元可見。既見三元，則白砼郁變，白砼郁變則混分自生，即千乘萬騎忽焉
至矣。〝於是羽蓋可御，雲軿可乘，爾乃白日升天，上造太微，實三一之玄功，精
感之所會也〞。篇末分敘存思三一之法，稱為三元真一之法。其理論乃〝天人相感
〞。本篇為《素靈妙經》之重點所在。《太上三九素語內咒訣文》又名《上清丹靈
素語》乃五方帝君之素語內咒，要求學道者在修行眾經時冥目陰誦咒語，百日之中
則砼和神暢，達到通釋三宮、開明九孔之目的，故又名《三九素語》。《太真隱朝
求仙上法》講，受《素靈洞元大有妙經》之儀式。其儀式於一日、十五日、二十五
日，一月三過隱朝元始天王、太真上人、九天真王。隱朝之法於其日沐浴入室齋戒
、誦咒、存恩。《太上九真明科》律有三品，計上品傳經篇九條，中品誡罪篇九條
，下品贖罪篇九條。謂稱原秘藏於太上靈都之宮，〝今抄立用要訣，以付後聖，輔
明“三奇”（寶經），標於《大有素靈》之經。有骨分合仙，便得此文施用，拔罪
解咎，釋結散理〞。《太帝君偈大有妙贊》、《天帝君贊》、《太微天帝君誦》、
《後聖金闕帝君誦》，此四帝君即《素靈妙經》之傳授者，見於本經第三、四篇。
贊誦四章，用以綜述本經之妙諦。是書收入《正統道藏》正一部〝右〞字號，涵芬
樓影印本條約１０２６冊。另外，本經中之一些篇章在《道藏》中另有單行本。如
第三篇《太上道君守元丹上經》與正一部〝內〞字號的《洞真太上道君元丹上經》
大致相同﹔第八、第九篇與正一部〝亦〝字號《太上九真明科》相同，均可資參考
。