洞神八帝元變經
道書名。書取《易》〝知變化之道者,其知神之所為乎〞之意為名。一卷,共
十五篇。書前有序,謂此召設之文,其來久矣。然〝世傳斯文者,是沙門惠宗之所
撰錄,神圖藥物,不過三紙。悉改換藥名,令人不識,又與《本草》殊為乖背。余
弱冠好術,厭世希道,研磨茲文,未曾言倦。但章呈詭闕,無可牽尋,斯術玄微,
效之者寡〞。後遇先達,〝經驗斯術。余則寤寐宵興,伏膺曩日,親蒙口授,咸決
所疑,並得刊正藥名、餌服、節度、符用委悉及禹步尺版、祭立壇儀、證驗雜候,
斯等宗旨,咸得其要。今遂推觸類長之,隨所宜應次第立目,合為十五篇〞。所列
十五篇目依次為:提綱紀目、神圖行能、論時節要、禹步致靈、服符見鬼、餌藥通
神、神室虛所、術人服膳、齋中供潔、布坐奠餚○、證驗見形、淺取輕用、持神馭
伏、誡身保命、先達己驗。謂其學斯術者,必先識次第,善於文要,故建提綱紀目
為其經首:君靈體別,功用大殊,露彼幽通,令人所慕,故以神圖行能為第二﹔行
術進旨,各有吉時,動靜所依,莫不循日,故以論時節要為第三﹔步綱及祝,惟宜
預習,召驗所期,用為最急,故以禹步致靈為第四﹔符功與術,證驗是由,習若閒
通,施無不速,故以服符見鬼為第五﹔藥味敗虧,人心不專,神則不降,畢備新香
,志在恭恪,靈祗方下,故以餌藥通神為第六﹔凡欲修法義須寬靜,若不見置,行
術無由得效,故以神室處所為第七﹔蔬茹素服,足以感神,節儉非久,無以成誡,
故以術人服膳為第八﹔惟清惟敬,可以招神,明靈降福,惟感其意,故以齋中供潔
為第九﹔設哺有方,食必有數,薦味差殊,祈召致違,故以布坐奠為第十﹔群神將
見,先兆其候,若不預知,或生恐怖,故以證驗見形為第十一﹔已得通靈,慮其擾
亂,趣欲傳通,不勞輕露,故以淺取輕用為第十二﹔役使人多被殘害,皆由馭之無
以法羅此損,故以持神馭伏為第十三﹔人恃所知,多求衒販,洩於非類,必致夷滅
,故以誡身保命為第十四﹔庸人不信,好為詭謗,愚冗無知,或輕譏毀,故以先達
已驗為第十五。全書大抵闡述道教早其道術降真致靈之事,兼及具體方法,如存恩
、禹步、服符、餌藥、服食、齋戒等。未尾〝先達已驗〞篇有〝魏永平元年〞事,
知此書乃六朝時作品。收入《道藏》(正統本,影正統本)正一部。