洞靈真經

　　又名《庚桑子》或《亢倉子》。道家經典。一卷。舊本前有庚桑子之像並小傳

，稱此經為周庚桑楚撰。其傳言〝老子之後有庚桑楚者，陳人也。偏得老子之道，

居畏壘之山……居三年，畏壘大壞，後遊吳隱毗陵孟峰，道成仙去……著九篇，號

《庚桑子》、一名《亢倉子》，唐封洞靈真人，書《洞靈真經》〝今考其書，《漢

書》、《隋書》均無著錄。唐柳宗元尚辨其偽。《新唐書．藝文志》載〞王士元《

亢倉子》二卷，取諸子文義，補其亡。宋晁公武《郡齋讀書志》言：〝唐天寶元年

，詔號《亢桑（倉）子》為《洞靈真經》，然求之不獲。襄陽處士王士元，謂莊子

作《庚桑子》，太史公列傳作《亢桑子》，其實一也，取諸子文義類者補其亡，今

此書乃士元補亡者，宗元不知其故而遽詆之〞。《孟浩然集》有宣城王士元序，自

謂於終南修《亢倉子》九篇〞，又有天寶九年（７５０年）韋滔序，亦稱王士元藻

思清遠，深鑑文理，常遊山水，不在人間，著《亢倉子》數篇傳之於後〞。與《新

唐書》所言合。則此經為王士元所作無疑。按庚桑楚居於畏壘之說源於《莊子．庚

桑楚》。又《洞靈真經》在《崇文總目》中為九篇，晁陳二家書目皆同，《宋書．

藝文志》作二卷，宋濂《諸子辨》作五卷，《道藏》收錄則僅有一卷，而篇數與崇

文總目合。其目曰：《全道篇第一》、《用道篇第二》、《改道篇第三》、《君道

篇第四》、《臣道篇第五》、《賢道篇第六》、《順道篇第七》、《農道篇第八》

、《兵道篇第九》。乃雜集《莊子》、《列子》、《文子》、《商君書》、《呂氏

春秋》、《新序》、《說苑》、及《禮記》、逸國書》等而成。內容雖是雜抄各書

，但仍較完整。大旨在於全身，治國。《農道篇》力述〝國以農為本〞，並述農耕

技術。《全道篇》則講全身之道，書中多作古文奇字，並有注音，《宋史．藝文志

》著錄《亢倉子音》一卷，《四庫全書提要》謂〝殆即釋其奇字歟〞。此書白文無

注，惟於奇字注音，但不知何人所注。讀此經，因奇字已得釋，故可進而推求經旨

，此為釋字人之功。此經今載於《道藏》第３４９冊。