施肩吾

　　唐代著名道士。生卒不詳。字希聖，號華陽。睦之分水（今浙江桐廬縣）人。

一云九江（湖北廣濟縣黃梅縣一帶）人。憲宗元和十五年（８２０），登進士第，

主文太常卿，頗以詩文顯；但聲趣嘗　霞，慕神仙輕舉之學。張司世有贈詩：〝雖

得空名不著身〞，〝折得高名到處閒〞之句。文宗太和中（８２７－８３５年），

自嚴陵入西山訪道。《太平廣記》卷一百八十引《摭言》稱：洪州（江西新建縣）

西山，乃十二真君羽化之地，靈跡具存，肩吾慕其真風，高蹈於此。曾自歌〝若數

西山得道者，連予便是十三人〞。《與徐凝書》中自述：〝僕雖幸添成名，自知命

薄，遂棲心玄門。養性林壑，賴先聖扶持，雖年迫遲暮，幸免龍鍾。觀其所得，如

引而已〞。另外，南宋初年，還有施肩吾的記載，陸遊《渭南集．心鑑跋》：〝高

祖太傳……晚自號“朝隱子”，嘗退朝見異人行空中，足去地三尺許，邀與俱歸，

則古仙人嵩山棲真施先生肩吾也〞。《文獻通考》疑施肩吾似有二人。著述有《真

仙傳道集》二卷、傳《鐘呂傳道記》三卷、《西山群仙會真記》五卷、《道藏》收

《養生辨疑訣》一卷。《全唐詩》卷四百九十四還收錄其詩１９７首。在道教思想

方面，對後人亦有很大的影響。將萬物的生死，看作是無形無質的氣在不同時空或

聚或散的結果，將一氣產生萬物，看作是自然造化的〝不知所以然而然〞的自然之

理。〝一氣無方，與時消息，萬物生死，共氣盛衰，處自然之間，而皆不知所以然

而然〞（《雲笈七籤》本養生辨疑訣》）。〝元氣真精，能得萬形，其聚則有，其

散則零〞（《全唐文》卷七百三十九錄施肩吾《座右銘》）。在修養方法上，主張

〝神由形住，形以神留，神苟外遷，形亦難保〞（《養生辨疑訣》）。但又反對至

靜保形體、無思保精神的方法。認為：〝大凡保氣棲神，不可以湛然而得之，亦不

可以元然而守之，且神無方而氣常運，形至靜而用無窮。是知保氣者，其要在乎運

；棲神者，其秘在乎用〞（《道藏》本《養生辨疑訣》）。另外，他還反對濫食金

丹藥物。認為〝服餌草木金石以固其形，而不知草木金石之性……久而服之，反傷

和氣，遠不出中年之內，疾害俱生〞。