南宗

　　道教煉養法派，相對北宗而言。起始於北宋人張伯端。其內丹源流皆言為鍾離

權，呂洞賓所傳，和全真道同源異流，只是煉養方法有所歧異。因全真創始於北方

，王重陽一系為北宗，故稱南宗。明宋濂《宋文憲公全集》卷十七《送許從善學道

還閩序》謂金丹煉養之學，宋金以來，說者滋熾，南則有天台張用成（伯端）……

北則咸陽王中孚（重陽）〞。南宗的主要代表人有張伯端，石泰，薛道光，陳楠，

白玉蟾等，後奉為南五祖。其後門人丹士甚多。陳楠、白玉蟾兼習傳雷法。白玉蟾

門下彭耜在福州一帶道所傳法，影響甚大，並建宮觀。劉永年，翁葆光一系承揚《

悟真》之學，其丹法與清修一系有異，主張陰陽雙修，元道士陳致虛丹法實承衍於

此﹔白玉蟾再傳弟子，元道士李道純，其學自成一家，以〝中和〞為旨，後稱〝中

派〞。南宗與全真道皆倡性命雙修，內煉成真。然南宗主〝先命後性〞，即從煉養

方法入手，循序煉化精氣，末則歸於煉養方法（命功）與思維修養（性功）的融合

，達到性命雙修。南宗其門人除白玉蟾一系外，多隱修混俗，不倡出家。入元以後

南宗一系融合於全真道。其所出丹道論著影響甚大，張伯端《悟真篇》被視為丹經

要籍，對道教諸派煉養皆有影響。在白雲觀所藏《諸真宗派總簿》中尚列有張伯端

所傳〝紫陽派〞派目。