河圖洛書

　　象術學。《道海玄微》：〝易曰：“河出圖，洛出書，聖人則之”。是易之根

源於河洛者明矣。漢孔安國云：“河圖者，伏羲氏王天下，龍馬出河，遂則其文以

畫八卦。洛書者禹治水時，神龜負文而列於背，有數之九，禹遂因而則之以成九類

”。《尚書•洪範》九疇之除，亦系法龜文也。此說世人不信圖書者，多以為偽，

乃晉魏間好事者之所為。即有“河圖洛書，相為經緯，八卦九章，相為表裡”之說

。然劉歆、鄭康成注大戴禮明堂篇，二九四七五三六一八之文，亦云“法龜文也”

。龜文者，洛書也，是二子均曾言及之。朱子答袁樞有曰：“以河圖洛書為不足信

，以歐陽公以來，已有此說。然終無奈顧命、論語、繫辭，皆有是言”。宋劉牧以

九為河圖，十為洛書，託言出於陳希夷，此不確。圖書之為學，涵蓋萬有，深玄莫

測，推之而無窮，極之而不盡，卷之而無物，藏之而無象。是故《御纂周易折中啟

蒙附論》有論云：“圖書為天地之文章，立卦生蓍，為聖神之製作。萬里於是乎根

本，萬法與是乎權輿﹔斷非人力私智之能參。而世之紛紛撰擬，屑屑疑辨，皆可以

熄”。故天玄子曰：“大哉，圖書之為道也，道顯於數”，而其數莫窮。數顯於用

，而其用莫測。數之中有象，象之始生為氣。有是數則有是理，有是理則有是卦。

數之始為無，數無數，無數數。無者，道體也。由無生一，是即為有。有一則有二

，有二則有三，三而生生不息，則無究。是則數不可窮，而其象不可測，理不可窮

，而其卦不可極也。且夫太極者，一也。無極而太極者，由無而生一也。宇宙天地

萬物，無始之始，莫不始於無也。由太極判而陰陽現，是為太極生兩儀，遞之而四

象八卦，重之而六十四卦，三百八十四爻，復終之以未濟。未濟者，乃無終之終，

言無可窮盡，而復歸於無極也。此乃天地循環往復之道，有其自然而然之所以然者

存焉。故道家重無，重無為，無為而無不為。老子曰：“人法地，地法天，天法道

，道法自然”。此先天道派自然法則之所據也。伏羲時，河出龍馬負圖，以馬身之

旋文，發陰陽之氣數，其形圓象天。其數五十有五：一與六共宗而居於北，二與七

為朋而居於南，三與八同道而居於東，四與九為友而居於西，五與十相守而居於中

。《易•繫傳》之天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五

（按：一、三、五、七、九，皆屬於天），地數五（按二、四、六、八、十，皆屬

於地），五五相得而各有合。天數二十五，地數三十﹔凡天地之數，五十有五，此

所以成變化而行鬼神也。大衍之數五十，其用四十有九，此即孔子發明河圖之數也

〞。