兩半

　　教義名詞。魏晉時期神仙道教認為，兩半即是陰陽，也指日月。東晉葛洪所著

《抱朴子內篇•微旨》中說：〝夫始青之下月與日，兩半同升合成一，出彼玉池入

金室，大如彈丸黃如桔，中有嘉味甘如蜜，予能得之謹勿失〞。即為存思日月，陰

陽合一，就可煉形長生。初唐道士孟安排依據《玄門大義》的內容，撰成《道教義

樞》，提出了新的〝兩半〞義。如卷三〝兩半義第八》中云：〝兩半義者，凡夫識

業，起自氤氳，欲染飄流，淪斯顛倒﹔若能反出，則還處自然，信任流來，終嬰罪

垢，此其致也〞。並認為世界形成初期，只有〝清虛之氣〞，由此形成了人的〝神

本〞即構成人精神意識的根本，這一神本原是清澄無染的。後來產生了〝氤氳之氣

〞，稱為〝界外氤氳為一半〞。人的形體形成後，沾染六情，失去清虛本質，輪迴

於三界六道，有了無色界、色界、欲界、三惡道染，稱為〝界內四染為一半〞。認

為現世眾生，只有廣積善行，修奉道戒，才能脫離三惡道之半。繼以淨口業而離欲

界之半，淨身業而離色界之半，淨心業而離無色界之半，完全脫離〝界內四染〞﹔

接持續修道，脫離〝界外一半〞，修得真道，證得道果，復歸本來的〝清虛之氣〞

，最終反我兩半，處於〝自然〞。