金丹派南宗

　　內丹宗派之一。創始於北宋張伯端（９８７－１０８２）。伯端多年研求丹道

，神宗熙寧二年（１０６９）於成都遇人授以丹訣，撰悟真篇》闡揚，遂蔚成一宗

之學。時人稱其所遇異人即劉海蟾，劉師事呂洞賓，呂師鍾離權，故伯端道統出鍾

呂一系，屬鍾呂金丹派續嗣。白玉蟾快活歌》云：〝大道三十有二傳，傳到天台張

悟真（伯端）〞。伯端之學，自亦源遠流長，傳承發揚自古以來仙學內丹之道，以

內煉成仙為主旨。該派主要流傳於南宋，與後來興起於金初的全真道同源異流，丹

法有所岐異，故後人稱全真道為鍾呂金丹派北宗，伯端後學為鍾呂金丹派南宗。如

明人宋濂《宋文憲公全集》卷十七《送許從善學道還閩序》謂金丹煉養之學，宋金

以來，說者滋熾，南則天台張用成（伯端）……北則咸陽王中孚（重陽）〞。大體

而言，南、北二宗皆倡性命雙修，而在具體程序上，北宗先修性後修命，南宗先修

命後了性，故世有〝北宗先性後命，南宗先命後性〞之說。張伯端傳石泰（1022－

１１５８）、王邦叔等，石泰傳薛道光（１０７８－１１９１），薛傳陳楠（？－

１２１３），陳傳白玉蟾（１１９４－？）、沙道彰、鞠九思、黃天谷。張、石、

薛、陳、白一脈相承，後人尊為〝南五祖〞，為南宗一系清修派。該派自陳楠起，

丹訣之外兼傳行神霄雷法，至其徒白玉蟾，門庭始盛，有彭耜、留元長、葉石熙、

趙牧夫等弟子，其中尤以彭耜師徒在福州一帶影響較大，有本派之靖廬及宮觀。另

外，兩宋間有劉永年，亦闡揚《悟真篇》之學，門人稱其於南宋初遇張伯端得訣。

永年傳象川無名子翁葆光及寺簿盧公等，翁葆光傳若一子。劉永年丹法主張雙修，

形成南宗門下雙修派。入元以後，南宗門人多合流於全真道，形成全真派中之南宗

。據諸《真宗派總薄》張伯端故鄉浙江天台有伯端所開〝紫陽派〞，傳〝陵源覺海

靜〞等六十字，亦屬南宗一系。南宗雖未建立大教團，入元後宗嗣不盛，但該派諸

祖師高道留有不少丹書，對內丹學貢獻甚巨，尤《悟真篇》深闡性命之奧，為《周

易參同契》以來最重要之內丹撰述，對全真北派及宋元以來其餘諸派皆有影響。