金來歸性

　　內煉術語。金與水同名，曰情﹔木與火同字，曰性。情居西北，性主東南，情

性調合，精氣混融，謂之金來歸性。《周易參同契》：〝名者以定情，字者緣性言

，金來歸性初，乃得稱還丹〞。清朱元育注：〝離中元精，本太陰真水，又稱木液

﹔坎中元氣，本太陽真火，又稱金精。丹道以水火為體，金木為用〞。〝蓋木主寧

靜，字之曰性，所謂人生而靜，天之性也。金主流動，名之曰情，所謂感於物而動

性之欲也。兩者同出異名，譬如只此一個，人既有名，復有字，名字雖分兩樣，性

情原是一人，故曰“名者以定情，字者緣性言”。其初乾中之金，變而成坎，便是

性轉而情，一轉則無所不轉，輪回顛倒，只在目前，所謂順去生人生物也。今者仍

取坎中真金，還而歸乾，便是情返為性。一返則無所不返，堅固圓常，頓超無漏，

所謂逆來成聖成仙也。學道之士，若能於感而遂通之後，弗失其寂然不動之初，而

丹乃可還矣﹗故曰“金來歸性初，乃得稱還丹”。此兩句不特為一部《參同契》關

鍵，且能貫穿萬典千經。《楞嚴經》云：“如金礦雜於金精，其金一純，更不成雜

”。《圓覺經》云：“如銷金礦，金非銷有，既已成金，不重為礦，經無窮時，金

性不壞”。是此義也。呂純陽云：“金為浮來方見性，木因沉後始知心”。張紫陽

云：“金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中銀”。亦此義也。可見三藏梵典，只發揮得

金性二字，萬卷丹經，只證明得還丹二字〞。