知和與知常

　　內丹術語。丹法之要在一〝和〞字。《中庸》曰：〝和也者，天下之達道也〞

。《莊子》曰：〝我守其一，以處其和〞。又曰：〝和者，大同於物〞。老子曰：

〝復命日常，知常曰明〞。又曰：〝萬物負陰而抱陽，　氣以為和〞。潛虛翁曰：

〝精和交至，赤子之德﹔含德之厚者，亦復如是。故常抱元守一，專氣致柔，使吾

　和之氣，其天地相為流通，則性真全，命蒂固，而真常不變之道在我矣。非明於

大道者孰能之哉。故復命曰常，知常曰明〞。故所謂和者，心息相依，以我身之和

，合天地之和。我與天地合一，天地之和，即我之和。是故與天地合其德也。心息

一依則神氣兩靜。由靜而定，定久湛寂，是云復命。老子曰：〝復命曰常〞，蓋性

定之謂。定極生明，根塵交徹，境智融通。故曰：〝知常曰明〞。和、常、明，三

而一也。然功夫自有次第，非可躐等也。《參同契》曰：〝和則隨從〞。又曰：〝

不寒不暑，進退合時，各得其和，具吐〝證符〞。潛虛翁曰：〝和之一字，最為肯

綮〞。又曰：〝藥生曰符，藥成曰證，皆自和氣而生〞。《參同契》曰：〝和則隨

從，路平不邪〞。廣成子告黃帝云：〝吾守其一，而處其和〞。按和字，乃日月和

合之象，故始終以和為用。心息合一，和也。坎離交並，和也。翠虛翁曰：〝精神

冥合氣歸時，骨肉融和都不知〞。《心印經》云：〝太和充溢，骨散寒瓊〞。和之

妙用可見矣。