服氣雜法秘要口訣

　　攝養法訣。其中以導引、服氣、思存、胎息相配合，並指出了煉功應注意的要

點以及忌諱。《雲笈七籤》卷六十一：〝天關中為內氣，神廬中為外氣。凡服氣，

皆取陽時夜半平旦也。即東南向，靜而端坐，叩齒三通，三漱嚥之﹔則兩手相摩，

令掌心熱，揩拭面目，便以大拇指上下揩其腎骨，七遍﹔即握固，鼓氣，以滿天關

，調勻為度，閉口而嚥之，既努腹﹔訖，徐徐出神廬中氣。其神廬中當修治之。鼓

努每須相應，一鼓、一嚥、一努，為相應也。其鼓之嚥時，天關莫開，恐生氣入腹

而為疾也。夫服氣，須安神定志，徐徐嚥之，急即心胸中氣不散結痛。每嚥五十服

，漸加至一百服、二百服、三百服。有他故，即二十、三十服。行住服之，並得臨

時自消息也。所貴常行，不欲缺日。如初服有噫氣上，即鼓而　嚥，無使出氣。如

下部有，即洩之不妨。每鼓嚥氣，須調和徐緩，不欲天關中有聲。若嚥急恐下部氣

秘，令人脫肛，慎之﹗如服內氣，久而自通，通即服無時矣。但飢即服之，飽即止

。每鼓嚥之際，常存思氣入五臟流行，即從手足心及項三關九竅肢節而出。忽有疾

，即思以氣攻其病處，何疾不癒﹗如要服氣休糧，即不論嚥鼓努多少，常令腹滿為

度，勿令腸壓。若飢即時服三五嚥，以意自調息，勿須仰臥，即氣難下，損人心胸

。凡氣相應，即腹中有聲。愚者謂之腸空即有聲，有聲即損人，其不然矣。此由雷

鳴電激，陶煉陰氣，百關流潤，真要深門也。夫服氣多方，若非鼓努之法，不為真

妙。或有人未解嚥服，氣未通流，便虛其心，忘其形，雖日效忘，必無所成，多因

困弊也。夫鼓努法，本服自然元氣，流利臟腑，氣既長存，氣即不死，何暇於外思

慮，吸引外氣。夫人氣盡神亡，神去則身謝，故知守元氣不失胎成。皆秘訣，所傳

者幸勿疑。夫行氣，候閒時鼓十嚥、二十嚥，令腸滿，然後存思，行入四肢﹔有事

之時，即一嚥一行氣，手足須著物。候氣通流，必虛心忘形，然後煩蒸之氣散出四

肢，精華之氣凝歸氣海，久而自然胎成，封固支節，得雷鳴相應，當鼓轉其腹，令

氣調暢也。夫服氣導引，先須舒展手足，鼓、嚥，即捩身左右，精思入骨節，行引

相應，令通不斷，謂之行氣導引。又宛轉盤回，存思氣從手足關節散出。古經云，

有行氣導引，非至道口傳，罕有知者。夫行氣導引，若飢時服候腹滿乃行之，若食

飲後旋行之。若兼服氣導引，當候閒時習之，非尋常可作也。夫服氣導引，當居靜

密房室，不欲處高屋當風。如遇暴風疾雨沾濕，衝寒冒熱遠來，皆須歇息，候其體

乾氣和，方可為之。若欲四肢常瘦，即數導引，謂肌膚充悅也。若能導引服氣，不

失其時，則神氣常清，形容不易，暴脂虛肉不生，永無諸疾矣……凡服氣畢，即思

存南方熒惑星為赤氣，大如珠，入其天關中，流入臟腑，存身盡為氣。每日一遍。

此其以陽煉陰，去三屍之患……凡導引服氣之時，衣帶常欲寬﹔若緊急，即損氣，

氣海悶。夏冬寢處飲食，常欲溫。勿食酸鹹油膩之物，食之損五臟。五臟損，即神

不安。豬狗肉、生果子，尤忌﹗尤忌﹗〞