易經

　　書名。傳統認為記載了最古老的占筮方法。古易有三，或曰夏易曰〝連山〞（

見連山易條），殷曰〝歸藏〞（見歸藏易條），周曰《周易》。前二者已佚，惟《

周易》流傳至今。易為六經之一，源於伏羲畫卦以則天象，至孔子作《易傳》而完

成（學術界對此說法不一）。其名戰國初見於《莊子•天下篇》。云〝易以道陰陽

〞。漢司馬遷始以巫入道曰：〝易以神化〞。又云：〝易著天地陰陽四時五行，故

常於變〞。始以陰陽五行說易變。《禮記•經解》云：〝潔靜精微，易教也〞。此

以精微之〝道心〞說易。漢末揚雄謂〝說天者莫辨乎易〞。為《太玄經》所本。易

的次序，在儒家六經中因〝用〞而異。周官言六藝，只有禮樂而無易，顯示重人道

而不重天道。戰國莊子言六經，以詩書居前，易列第五，重史之義也。司馬遷《史

記》則以易列六經之首，示其重天道也（見《伯夷列傳》、《貨殖列傳》、《儒林

傳》）。東漢班固，列易在詩書之前，亦陰陽五行家之易說表示。從戰國到兩漢《

易》的地位，解義以觀易的流傳。到魏人王弼作《易注》，合於老莊，乃生三玄說

，史巫兩系古傳神道概念乃統合為一。而天文、星占、方技、數術，遂由此以問世

。易之所作，《易•繫辭》云：〝昔者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則察

法於地，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以類萬物之情，以通神明之德〞。

《漢書•藝文志》云：〝易道深矣，時歷三古，人更三聖〞。（此說依據通行本《

周易》，帛書《周易》則不備）按三聖即分易經為三個階段：伏羲畫先天八卦，有

符號無卦文，謂之〝天道易符〞時代﹔文王演易，作卦辭、爻辭、重卦，用於占筮

，謂之〝神道易占〞時代﹔孔子贊周易作易傳，論繫、象、篆等四道，以為儒經，

謂之〝人道易理〞時代。《四庫提要》：〝易道廣大，無所不包，旁及天文、地理

、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可援易以為說，而好易者又援以

入易，故易說至繁〞。然義蘊雖多，大抵理（哲理）數（筮數）象（卦爻）占（占

筮）四者盡之〞（清陳夢雷《周易淺述》）。偏言義理者，流為義理派，偏言象數

者，流為象數派。象數派以理數象為體，以占為用。